Показать язык
Подмигнуть
Летающий Монстр нет на сайте
 
fullerov
Пол: мужской
Возраст: 27
Город: Бишкек
Страна: Кыргызстан
На данный блог подписано 8 пользователей (+)

Научный подход


НАВЕРХ

Разновидности каминных топок

каминная топка 

Самый первый параметр, требующий внимания, - это материал, из которого изготовлена топка. Именно от характеристик материала зависят свойства и особенности устройства. На сегодняшний день очень широкое распространение получили чугунные и стальные топки. Однако многие домочадцы предпочитают прочному чугунному изделию стальную печь, отделанную керамикой или талькомагнезитом. Так какую же топку выбрать?

Функциональность и технологические ноу-хау для современного камина обеспечивают закрытые каминные топки. Красота и традиции присутствуют в классическом открытом камине, но открытая топка - источник повышенной пожарной опасности. Высокие европейские требования к производству закрытых топок и качество изготовления у известных компаний, обеспечивает надёжную и долговечную работу камина.

Стенки закрытой топки для камина изготавливаются из металла, способного выдерживать высокую температуру без изменения структуры и нарушения герметичности. В устройстве закрытых чугунных и стальных топок для камина, есть одна особенность, связанная с различием свойств чугуна и стали. Чугунная топка дольше нагревается, аккумулируя тепло, и достаточно медленно его отдаёт окружающему воздуху. Сталь стремительно нагревается и быстро остывает, поэтому стенки каминной топки изнутри выкладываются огнеупорной и жаростойкой керамикой. Футеровка повышает теплоёмкость стальной топки и предохраняет стенки от деформации при высоких температурах и от преждевременного выгорания.

По эксплуатационным свойствам, чугунные и стальные топки для каминов практически не отличаются. Различия между стальными и чугунными топками больше в функциональной теплоёмкости или в эстетическом аспекте. Стальные топки не полностью изготовлены из одного металла, и их скорее можно назвать комбинированными топками: изготавливают из легированной стали, внутри обложены огнеупорной керамикой, а дымосборник, колосниковая решётка, дефлекторы-отбойники и рассекатели пламени отливают из чугуна. Каминные топки из стали сочетают в себе изящество больших размеров, высокое качество изготовления и безопасность закрытой топки.

Преимущества стальных топок для каминов: 

стальная топка

  • Большие размеры топок. 
  • Более разнообразен модельный ряд, включая дизайнерские изыски. 
  • Возможность быстрого изготовления топки по индивидуальному размеру.
  • Возможность замены внутренней футеровки из огнеупорной керамики.


Преимущества каминных топок из чугуна: 

  • Термоустойчивость и отсутствие деформации при высоких температурах. 
  • Минимальная линейная деформация металла при перегреве топки. 
  • Высокая теплопроводность и теплоёмкость.
  • Прочность и стойкость к прогоранию. 
  • Длительный срок службы. 
  • Больше время непрерывного горения.

Основным критерием при выборе чугунной или стальной топки становится разделение по теплоёмкости устройств или эстетическим особенностям камина. Кто стремится иметь мощность отопительного устройства, традиционность и сдержанность стиля, - предпочитает чугунные топки. Кто желает об оригинальном камине в интерьере дома - выбирает закрытые стальные топки. Выбор топки чугунной или стальной топки это - дело вкуса и пристрастий. 

На сегодняшний день существует два типа топок: закрытые и открытые. Данный параметр очень важен, поскольку от него зависит, как будет происходить обогрев помещения. Также тип топки влияет на установку камина, отделочный материал и разнообразные дизайнерские вопросы. 


Каминные топки открытого типа

каминная топка открытого типа

Эти топки являются простыми отопительными приборами, которые направлены в сторону прогреваемой площади. КПД данного типа всего 10-20%, что в разы меньше чем у закрытых топок, т.к. открытые топки обогревают помещение за счет естественной энергии очага. 

Преимущества открытой топки: 

  • имеется возможность смотреть на живой огонь в камине.

Недостатки открытого типа топки: 

  • низкий КПД по сравнению с закрытыми каминами;
  • при долгом использовании топки кислород в помещении быстро выгорает, из-за этого нужно открывать окна, что не является плюсом, особенно в зимнее время года;
  • в топках открытого типа на стенки дымохода оседает толстый слой сажи, которую нужно обязательно вычищать;
  • часто данные камины облицовывают жаростойким кирпичом, обладающим плохой теплопроводностью;
  • из-за постоянного доступа кислорода дрова в печи очень быстро сгорают, что сказывается на финансовых затратах.


Каминные топки закрытого типа

Эффективность каминов данного типа больше, чем у варианта выше. Работает закрытый камин по следующему принципу: между стенками облицовки и самой топкой нагревается воздух, который и является обогревателем. КПД данных каминов у некоторых моделей достигает 90%, что в четыре-девять раз больше, чем у открытых очагов. 

Кроме того, закрытые топки обладают встроенной системой тления дров. Эта система позволяет одной закладке топлива обогревать пространство 10 часов и более. Процесс тления можно регулировать особой ручкой, изменение положения которой влияет на количество подаваемого в камеру сгорания воздуха. 

Отличительными чертами закрытых каминных топок являются: 

  • высокая экономичность в потреблении топлива благодаря выдающемуся КПД;
  • стабильность работы;
  • отсутствие чувствительности к резким порывам ветра и появлению внезапного сквозняка;
  • более широкий спектр моделей, нежели у открытых топок;
  • возможность производить ремонт конструкции без демонтажа камина;
  • долгий срок эксплуатации;
  • практически нулевой риск возгорания обогреваемой площади из-за невозможности попадания огня непосредственно в помещение;
  • безопасность в использовании, можно оставить камин без присмотра и не беспокоиться о возможности появления пожара;
  • функция контролирования горения за счет регулировки подачи воздушных масс в камин;
  • на рынке есть топки с малым весом;
  • зола накапливается в зольник, в результате чего не загрязняет обогреваемую площадь;
  • благодаря своей конструкции закрытые топки не так требовательны к параметрам дымохода, как отрытый тип.


Выбор топки по ее мощности 


Данная характеристика камина определяет целесообразность приобретения самого устройства. Чтобы правильно выбрать камин по этому параметру, нужно рассчитать объем отапливаемого помещения, а также определиться, будет ли камин главным источником тепла в доме или же простым дополнительным обогревателем. Мощность каминной топки указывается, исходя из ее веса, размера и материала. Необходимая мощность камина высчитывается по метражу помещения. Жилищам площадью в 50-100 кв.м потребуется топка мощностью 7-11 кВт. Если площадь больше, необходимо пользоваться формулой 1 кВт мощности на 10 кв.м обогреваемого помещения. Если не удается выбрать одну из нескольких моделей по данному параметру, возьмите топку с меньшим показателем. Практика показывает, что обогреваемая способность конструкции выше заявленной, поэтому в варианте меньшей мощности топливо будет расходоваться более рационально.

 

Закажите каминную топку по телефону: 0555 75-69-70

Источник

29 июня 2018 09:20
НАВЕРХ

МАНИФЕСТ ПРОТИВ ТРУДА

Группа «Кризис»

1. Господство мертвого труда

Труп правит обществом – труп мертвого труда. Все силы мира соединились для защиты его господства – папа римский и Всемирный банк, Тони Блэр и Йорг Хайдер, профсоюзы и предприниматели, немецкие экологи и французские социалисты. Все они знают только один лозунг: «Работай, работай и работай!»

 Тот, кто еще не разучился думать, легко поймет всю беспочвенность такой позиции. Ведь общество, которым правит труд, переживает не мимолетный кризис, а дошло до своего абсолютного предела. Вследствие микроэлектронной революции производство общественных богатств все больше отрывалось от применения рабочей силы людей, причем в таких масштабах, какие еще всего несколько десятилетий назад могла представить себе только научная фантастика. Никто не может всерьез утверждать, что этот процесс можно снова остановить или тем более повернуть вспять. Продажа товара «рабочая сила» будет в XXI веке столь же выгодным делом, как в ХХ веке – продажа почтовых карет. Но тот, кто в этом обществе не может продать свою рабочую силу, считается «лишним» и выбрасывается в социальную мусорную кучу.

Кто не работает – тот не ест! Этот циничный принцип все еще остается в силе, сегодня более чем когда-либо, именно потому, что он безнадежно устарел. Абсурд: общество никогда еще не было в такой мере обществом труда, как сейчас, когда труд становится излишним. Как раз в момент своей смерти труд выступает как тоталитарная сила, которая не терпит иного бога, кроме самого себя. Он определяет мысли и действия людей, глубоко въевшись в поры повседневности и психологию. Годится любой предлог, чтобы искусственно продлить жизнь идола труда. Паранойя криков о «занятости» оправдывает форсированное разрушение основ природы – разрушение, о котором уже давно известно. Последние преграды на пути к тотальной коммерциализации всех общественных отношений должны быть безоговорочно отброшены, как только предоставляется возможность создать пару убогих «рабочих мест». А ходячая фраза «лучше иметь хоть какую-нибудь работу, чем вообще никакой» стала всеобщим символом исповедания веры, и каждый обязан повторять его.

«Каждый должен иметь возможность жить своим трудом – таков провозглашаемый принцип. Соответственно, возможность жить определяется трудом, и нет такого права, где не соблюдалось бы это условие»

Иоганн Готтлиб Фихте.

«Основы естественного права согласно принципам науки» (1797)

Чем очевиднее, что общество труда приближается к своему неминуемому концу, тем сильнее этот конец вытесняется из общественного сознания. Методы такого вытеснения могут быть различными, но все они имеют одно общее: всемирная реальность превращения труда в иррациональную самоцель, которая саму себя делает излишней, с упрямством безумия истолковывается как личная или коллективная непригодность тех или иных лиц, предприятий или мест их размещения. Объективные пределы труда должны выглядеть как субъективная проблема тех, кто выпал из обоймы.

Если для одних безработица – это результат чрезмерных притязаний, недостаточной конкурентоспособности и гибкости, то другие обвиняют «своих» менеджеров и политиков в бездарности, коррупции, жадности или предательстве. И наконец, все согласны с бывшим президентом ФРГ Романом Херцогом: страна должна испытать так называемый «толчок», как будто бы речь идет о плохой психологической подготовке какой-нибудь футбольной команды или политической секты. Все должны «каким-то образом» сильно потянуть за ремень, даже если он давно уже истрепался; все должны «как-нибудь» крепко взяться за дело, даже если уже не за что браться (или взяться можно только за что-нибудь совсем уж безумное). Подтекст этого безрадостного воззвания вполне недвусмыслен: кто все-таки не найдет милости у идола труда – тот сам виноват, и его можно с чистой совестью списать или выбросить вон.

Такой же закон человеческих жертв действует и во всемирном масштабе. Одна страна за другой перемалывается безжалостными колесами экономического тоталитаризма и доказывает тем самым лишь одно: так называемые законы рынка устарели. Того, кто не «приспособился» – безусловно и невзирая на цену – к слепому бегу тотальной конкуренции, карает логика рентабельности. Те, на кого возлагаются надежды сегодня, завтра становятся экономическими отбросами. Но это не побуждает правящих экономических психопатов хоть на миг поколебаться в своем извращенном истолковании мира. Три четверти населения мира уже в той или иной степени объявлены социальным мусором. Привлекательные «места для размещения производства» рушатся одно за другим. После переживающих катастрофу «развивающихся стран» Юга и государственно-капиталистического филиала всемирного общества труда на Востоке в урагане краха исчезли и примерные ученики рыночной экономики из Юго-Восточной Азии. И в Европе давно уже ширится социальная паника. Но рыцари печального образа в политике и менеджменте лишь ожесточеннее продолжают свой крестовый поход во имя идола труда.

2. Неолиберальное общество апартеида

Общество, зацикленное на иррациональной абстракции труда, неизбежно порождает тенденцию к социальному апартеиду, когда успешная продажа товара «рабочая сила» из правила становится исключением. Все фракции лагеря труда, который охватывает все партии, давно втайне согласились с этой логикой и всеми силами помогают ей. Они уже не спорят с тем, можноли выбрасывать на обочину все большую часть населения, лишая ее какого бы то ни было участия в обществе. Спор идет лишь о том, какможно навязать такую селекцию.

Неолиберальная фракция доверчиво уступает грязную социал-дарвинистскую работу «невидимой руке» рынка. Для этого демонтируются все сети социального государства, чтобы как можно более бесшумно превратить в маргиналов всех тех, кто уже не может выдержать конкуренции. Человеком признается лишь тот, кто принадлежит к братству ухмыляющихся победителей в глобализации. Все ресурсы планеты естественным образом узурпируются для нужд капиталистической машины, ставшей самоцелью. Если их нельзя мобилизовать с прибылью, то их нужно просто бросить, даже если это обречет на голод целые огромные группы населения.

Ответственность за груз «человеческих отходов» возлагается на полицию, религиозные секты «спасителей», мафию и кухни для бедных. В США и многих государствах Центральной Европы в тюрьмах сидят сегодня больше людей, чем при среднестатистической военной диктатуре. А в Латинской Америке рыночные «эскадроны смерти» ежедневно убивают больше бездомных детей и иных бедняков, чем убивали оппозиционеров во времена самых жестоких политических репрессий. Тем, кто выброшен из общества, отводится только одна социальная функция – служить устрашающим примером. Их судьба должна подстегивать в борьбе за последние места всех тех, кто еще продолжает нестись в совершаемом трудовым обществом «паломничестве в Иерусалим», и поддерживать судорожное движение массы проигравших, чтобы им вообще не могло придти в голову взбунтоваться против бесстыдных требований.

Но даже ценою самоотречения большинство людей в дивном новом мире тоталитарной рыночной экономике может приобрести только место людей-теней в теневой экономике. Им надлежит покорно служить в качестве почти даровых работников и демократических рабов «обществу услуг» хорошо зарабатывающих победителей в процессе глобализации. Новые «работающие бедняки» должны чистить ботинки бизнесменам умирающего общества труда, продавать им отравленные гамбургеры или охранять их универмаги. Тот, кто сдаст свой мозг в гардероб, сможет при этом даже мечтать о карьере миллионера сервиса.

«Мошенник разрушал труд, но присваивал себе зарплату рабочего; теперь он принужден работать без зарплаты, но мечтать о благословении успеха и прибыли даже в тюремной камере… Он должен быть воспитан к порядочному труду как деянию свободной личности с помощью принудительного труда».

Вильгельм Генрих Риль

«Немецкий труд» (1861)

В англосаксонских странах этот мир ужасов для миллионов людей уже стал реальностью. Точно также обстоит дело в Третьем мире и в Восточной Европе. В «Евро» – ленде полны решимости наверстать существующее отставание. По крайней мере, специальные экономические журналы давно уже не делают тайны из того, каким они представляют себе идеальное будущее труда. Дети Третьего мира, которые чистят стекла машин на зачумленных перекрестках улиц, служат сияющим примером «предприимчивости», на который следует ориентироваться и безработным в огромной «пустыне услуг». «Идеал будущего – это индивид как предприниматель своей собственной рабочей силы и обеспечения своего существования», – заявляет «Комиссия по вопросам будущего Республик Бавария и Саксония». И продолжает: «Спрос в простых личных услугах тем выше, чем меньше стоят услуги и, следовательно, зарабатывают те, кто их оказывает». В мире, где люди еще уважают себя, такое высказывание должно было бы спровоцировать социальный взрыв. Но в мире прирученного рабочего скота общества труда оно может вызвать только беспомощный кивок.

3. Апартеид неосоциального государства

Антинеолиберальным фракциям общественного лагеря труда не слишком нравится такая перспектива, но именно они неколебимы в том, что человек без работы – не человек. Они ностальгически привязаны к послевоенной эре фордистского массового труда и не мыслят ни о чем ином, кроме оживления этих ушедших времен. Государство вновь должно сделать то, на что неспособен рынок. Мнимо-нормальное состояние общества труда должны стимулировать «программы обеспечения занятости», организуемая муниципалитетом принудительная работа для тех, кто получает социальную помощь, субсидии предпринимателям, делание долгов и другие политические меры. Этот лицемерно подогретый трудовой этатизм не имеет ни малейшего шанса, но остается идеологическим центром притяжения для широких слоев населения, которым угрожает обвал. И именно в силу своей безнадежности вытекающая из него практика никак не может носить освободительный характер.

Идеологическое превращение «труда, которого не хватает», в первое право гражданина неизбежно исключает всех не-граждан государства. Таким образом, логика социальной селекции не подвергается сомнению, а просто определяется иначе: индивидуальная борьба за существование должна быть смягчена с помощью этно-националистических критериев. «Отечественная лямка – для граждан собственной страны» – рвется из народной души, которая в извращенной любви к труду снова натыкается на идею «народного сообщества». Правый популизм не скрывает этого вывода. Его критика общества конкуренции ведет лишь к этническим чисткам в сокращающихся зонах капиталистического богатства.

Умеренный национализм социал-демократического или «зеленого» образца хочет, напротив, относиться к давно поселившимся в стране рабочим-иммигрантам как к своим гражданам и даже предоставить им официальное гражданство, если те будут расшаркиваться, хорошо себя вести, если сохраниться гарантия их безобидности. Однако это позволяет еще лучше обосновать усиленную отсортировку беженцев с Востока и с Юга со ссылками на популистские аргументы и проводить ее с тем меньшим шумом, разумеется, всегда под прикрытием потока слов о гуманности и цивилизованности. Охота за «нелегальными» людьми, которые пытаются хитростью пролезть на отечественные рабочие места, по возможности не должна оставить отвратительных пятен крови и пожаров на немецкой земле. Для этого существуют пограничная служба, полиция и буферные государства вокруг Шенгенской страны, и они улаживают все в духе права и закона, по возможности подальше от камер телевидения.

Государственная симуляция труда является насильственной и репрессивной даже дома. Она служит неколебимому желанию всеми доступными средствами поддерживать господство идола труда даже после его смерти. Этот бюрократический трудовой фанатизм не позволяет тем, кто выпал из общества, не имеет работы и шансов, а также всем тем, кто с полным основанием отказывается от труда, найти покой даже в последних, и без того уже сузившихся нишах демонтируемого социального государства. Социальные работники и посредники в нахождении работы извлекают их на свет ламп государственных допросов; их принуждают публично пресмыкаться перед троном властвующего трупа.

«Лучше иметь любую работу, чем не иметь никакой»

Билл Клинтон (1998)

«Никакая работа так не тяжела, как никакая»

Лозунг с выставки плакатов Федеральной координации инициатив безработных в Германии (1998)

Если в суде обычно сомнения толкуются в пользу обвиняемого, то здесь с доказательствами все обстоит наоборот. Если выпавшие из общества не хотят отныне питаться воздухом и жить за счет христианской любви к ближнему, им приходится соглашаться на любую, самую грязную и рабскую работу и прочие подобные абсурдные «меры по обеспечению занятости», чтобы продемонстрировать свою безусловную готовность работать. Имеет ли то, что они должны делать, хоть малейший смысл или является чистым абсурдом, совершенно неважно. Они должны пребывать в постоянном движении, чтобы никогда не забывать, по каким законам им следует существовать.

Прежде люди работали, чтобы заработать денег. Сегодня государство не останавливается ни перед какими расходами, чтобы заставить сотни тысяч людей симулировать исчезнувшую работу в «учебных мастерских» или «фирмах занятости» и быть наготове для нормальных «рабочих мест», которых они никогда не получат. Изобретаются все новые и все более глупые «меры» только для того, чтобы сохранить видимость того, что крутящийся вхолостую приводной ремень оставался в движении вечно. Чем бессмысленнее становится принуждение к труду, тем более жестоко приходится вдалбливать людям в голову, что даром не получишь и куска хлеба.

В этом отношении «новые лейбористы» и их подражатели во всем мире вполне совместимы с неолиберальной моделью социальной селекции. С помощью симуляции «занятости» и лжи о позитивном будущем общества труда создается моральное оправдание для еще более жестоких мер против безработных и уклоняющихся от работы. В то же самое время, государственное принуждение к труду, субсидии на оплату труда и так называемый «безвозмездный гражданский труд» все больше снижают стоимость рабочей силы. Так оказывается помощь разрастающемуся как опухоль сектору низкооплачиваемого и нищего труда.

Так называемая активная трудовая политика по образцу «новых лейбористов» не щадит даже хронических больных и матерей-одиночек с маленькими детьми. Получающий государственное пособие избавляется от бюрократической удавки только тогда, когда к большому пальцу на его ноге уже прикручена табличка с именем. Единственный смысл этой назойливости состоит в том, чтобы удержать как можно большее количество людей от каких бы то ни было требований к государству и продемонстрировать выпавшим из общества настолько отвратительные пыточные инструменты, что любая убогая работа по сравнению с ними покажется приятным делом.

Официально патерналистское государство все еще прибегает к плети только из любви и с намерением строже воспитывать своих, обвиненных в «нелюбви к труду» детей ради их будущего блага. Но фактически эти «педагогические» меры имеют только одну цель – избивать клиента с самого детства. Какой еще смысл может быть в том, чтобы насильно отправлять безработных на поля помогать собирать урожай? Там они должны вытеснить польских сезонных рабочих, которые соглашаются на нищенскую плату только потому, что благодаря обменному курсу у них дома эта сумма превращается в приличные деньги. Но эта мера мало чем помогает принудительным работникам и открывает им никакой «профессиональной перспективы». И для крестьян, выращивающих спаржу, эти недовольные квалифицированные работники и люди в высшим образованием, которыми их осчастливили, – сплошная неприятность. Но если после 12-часового рабочего дня на родной немецкой почве безумная идея с горя открыть сосисочную внезапно покажется не столь уж и плохой, то «помощь в обеспечении мобильности» оказала свое желаемое ново-британское воздействие.

«Гражданский труд должен вознаграждаться, а не оплачиваться… Но тот, кто занят гражданским трудом, теряет и позорное пятно безработного и получателя социальной помощи».

Ульрих Бек

«Душа демократии» (1997)

4. Обострение и опровержение религии труда

 

Новый трудовой фанатизм, с которым наше общество реагирует на смерть своего кумира, служит логическим продолжением и последней ступенью долгой истории. Со времен Реформации все движущие силы западной модернизации проповедовали святость труда. В первую очередь, в последние 150 лет все общественные теории и политические течения были почти обуяны идеей труда. Социалисты и консерваторы, демократы и фашисты боролись друг с другом не на жизнь, а на смерть, но, несмотря на смертельную вражду, всегда вместе приносили жертву идолу труда. «Лишь мы, работники всемирной, великой армии труда владеть землей имеем право, а паразиты – никогда», – говорилось в тексте интернационального рабочего гимна; «Труд делает свободным», – отзывалось жутким эхом на воротах Освенцима. Послевоенные плюралистические демократии тем более объявляли себя приверженцами вечной диктатуры труда. Даже конституция крайне католической Баварии поучает граждан вполне в духе лютеровской традиции: «Труд есть источник благосостояния народа и находится под особой защитой государства». В конце XX столетия всякие идеологические противоречия почти улетучились. Осталась лишь беспощадная общая догма о том, что труд есть естественное предназначение человека.

Сегодня эта догма опровергается самой реальностью общества труда. Жрецы религии труда всегда учили, что человек якобы по самой своей природе – «работающее животное». Он и человеком-то стал только, подчинив, как некогда Прометей, природную материю своей воле и преобразовав ее в изделия. Этот миф о покорителе мира и демиурге, имеющем свое призвание, всегда был издевательством над характером современного процесса труда, но в эпоху капиталистов-изобретателей типа Сименса и Эдисона и их квалифицированных рабочих он еще имел под собой какое-то основание. В настоящее же время этот жест стал чистым абсурдом.

Тот, кто сегодня задает вопросы о содержании, смысле и цели своей работы, – сумасшедший или помеха для самоценного функционирования общественной машины. Некогда гордый своим трудом «гомо фабер», который еще принимал всерьез на свой упрямый лад то, что он делал, теперь столь же старомоден, как механическая пишущая машинка. Мельница должна любой ценой вертеться – и точка. За открытия разума ныне отвечают отделы по рекламе и целая армия аниматоров и заводских психологов, имиджмейкеров и торговцев наркотиками. Там, где болтовня о мотивах и творчестве еще продолжается, ничто из этого уже не гарантировано, разве что как самообман. Вот почему такие качества, как самовнушение, самопредставление и симуляция компетентности относятся сегодня к важнейшим добродетелям менеджеров и квалифицированных работников, звезд СМИ и бухгалтеров, учителей и охранников автостоянок.

Само утверждение, что труд является вечной необходимостью и дан человеку от природы, основательно дискредитировано кризисом общества труда. Столетиями провозглашалось, что идола труда следует почитать уже хотя бы потому, что потребности людей не могут удовлетвориться сами по себе, без усилий и пота человека. И цель всего спектакля труда – якобы удовлетворение человеческих потребностей. Если бы это было так, критиковать труд имело бы не больше смысла, чем выступать с критикой силы тяжести. Но как может оказаться в кризисе или даже исчезнуть настоящий «закон природы»? Представители общественного лагеря труда – от помешавшейся на результативности неолиберальной пожирательницы икры до профсоюзного обладателя пивного брюха – настаивая на якобы естественности труда, лишаются аргументов. Как иначе они объяснят тот факт, что три четверти человечества сегодня погрязли в нужде и нищете, потому что системе общества труда их труд вовсе не нужен?

«Труд, даже самый низкий и служащий Маммоне, всегда связан с природой. Уже само желание заняться трудом все больше и больше ведет к истине и к законам и правилам природы, которые являются истиной».

Томас Карлейль

«Трудиться и не отчаиваться» (1843)

На тех, кто выпал из общества, лежит уже не груз ветхозаветного проклятия «В поту лица своего будешь ты есть хлеб свой», а новый, куда более неумолимый приговор проклятия: «Ты не должен есть, потому что твой пот не нужен и его нельзя продать». И это должно быть законом природы? Это ни что иное, как иррациональный общественный принцип, кажущийся естественным законом, поскольку на протяжении столетий он разрушал все иные формы социальных отношений или подчинял их и превращал себя в абсолют. Это «естественный закон» общества, которое считает себя очень «рациональным», но в действительности следует лишь собственной логике своего идола труда и готово принести в жертву его «необходимости» последние остатки человечности.

5. Труд – это общественный принцип принуждения

 

Труд отнюдь не идентичен тому, что люди преобразуют природу и в процессе этой деятельности вступают в отношения друг с другом. Пока люди существуют, они будут строить дома, растить детей, писать книги, спорить, разбивать сады, сочинять музыку и так далее. Это банально и естественно. Но отнюдь не естественно то, что абстрактная человеческая деятельность, чистая «затрата рабочей силы», невзирая на ее содержание и совершенно независимо от потребностей и воли участников, объявляется абстрактным принципом, управляющим общественными отношениями.

В древних аграрных обществах существовали все мыслимые формы господства и личной зависимости, но не было диктатуры абстрактного труда. Действия по преобразованию природы и в рамках общественных связей отнюдь не были основаны на самоопределении, но не были подчинены и абстрактной «затрате рабочей силы», а укладывались в русло сложного комплекса религиозных предписаний, социальных и культурных традиций с разносторонними обязательствами. Для любого действия было свое особое время и место, никакой абстрактно-всеобщей формы деятельности не существовало.

Только современная система товарного производства с ее самоцелью беспрерывного превращения человеческой энергии в деньги породила особую, «оторванную» от всех остальных связей, абстрагированную от любого содержания сферу так называемого труда. Это сфера несамостоятельной, безусловной, не соотносящейся ни с чем, роботоподобной деятельности, вырванной из общего социального контекста и подчиняющейся абстрактной «экономической» рациональности по ту сторону реальных потребностей. В этой, оторванной от жизни сфере время перестает быть живым и прожитым временем, оно становится просто сырьем, которое должно быть оптимальным образом использовано – «Время – деньги». Каждая секунда рассчитана, любой поход в туалет – неприятность, любой разговор – преступление против производства, ставшего самоцелью. Там, где идет работа, можно расходовать толькоабстрактную энергию. Жизнь идет где-то в другом месте – или вообще не идет, поскольку временной отрезок труда вторгается во все и управляет всем. Уже детей дрессируют на время, чтобы потом они стали «результативными». Отпуск служит только восстановлению «рабочей силы». И даже во время еды, праздников, любви в подсознании тикает секундомер.

В сфере труда значение имеет не то, чтоделается, а то, чтодействие как таковое совершается, ведь труд – это самоцель лишь в той мере, в какой он является носителем возрастания ценности денежного капитала, бесконечного умножения денег ради денег. Труд – это форма деятельности этой абсурдной самоцели. Вот почему, а вовсе не по каким-то разумным причинам все продукты производятся как товары. Ведь только в этой форме они представляют абстракцию денег, содержание которой – абстракция труда. В этом и состоит ставший самостоятельным механизм общественного колеса, к которому приковано современное человечество.

И именно поэтому содержание производства также безразлично, как использование произведенных вещей, как последствия этого для общества и природы. Строятся дома или изготовляются пехотные мины, печатаются книги или выращиваются генетически измененные помидоры, заболевают от этого люди, отравляется воздух или «всего лишь» улучшается вкус – все это неважно, пока любым способом товар можно превратить в деньги, а деньги – в новый труд. То, что товар требует конкретного применения, быть может, пагубного, совершенно не интересно с точки зрения экономической рациональности: ведь для нее продукт есть лишь носитель прежнего, «мертвого труда».

Накопление «мертвого труда» в качестве капитала, выраженного в форме денег, – это единственный «смысл», известный современной системе товарного производства. «Мертвый труд»? Что за метафизическое безумие? Да, но метафизика, ставшая осязаемой реальностью, безумие, обросшее плотью, которое держит наше общество железной хваткой. В бесконечной череде покупок и продаж люди выступают не как сознательные общественные существа; они, как социальные автоматы, всего лишь выполняют стоящую перед ними самоцель.

«Рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. Он дома, только когда не работает, а когда он работает – он не у себя дома. Его труд поэтому не доброволен, а вынужден, это принудительный труд. Он не служит удовлетворению потребности, а есть лишь средство, чтобы удовлетворять потребности, лежащие вне его. Его отчужденность ясно проявляется в том, что когда отсутствует физическое или иное принуждение, от труда бегут, как от чумы»

Карл Маркс

«Экономическо-философские рукописи» (1844)

6. Труд и капитал – две стороны одной медали

Политическая левая всегда особенно ревностно почитала труд. Она не только возвела его в сущность человека, но и мистифицировала его как мнимую антитезу капиталу. Они считали скандальным не сам труд, а его эксплуатацию капиталом. Вот почему программа всех рабочих партий провозглашала только «освобождение труда», но не освобождение оттруда. Социальное противоречие между трудом и капиталом – это всего лишь противоречие между различными (хотя обладающими различной силой) интересами внутрикапиталистической самоцели. Классовая борьба была формой выражения этих противоположных интересов на общей социальной почве системы товарного производства. Она была частью внутренней динамики движения накопления капитала. Велась ли борьба за зарплату, за права, за условия труда или за рабочие места, – она всегда исходила из слепой посылки господствующего колеса со всеми его иррациональными принципами.

С точки зрения труда качественное содержание производства так же неважно, как и с точки зрения капитала. Интересует только возможность оптимальной продажи рабочей силы. Речь не идет о совместном определении смысла и цели собственного действия. Если когда-то и была надежда, что такое самоопределение в вопросах производства может быть осуществлено в формах системы товарного производства, то «рабочие силы» давно уже стряхнули с себя эту иллюзию. Речь идет только о «рабочих местах», о «занятости»: уже сами термины служат доказательством того, что весь спектакль носит характер самоцели, а его участники не отвечают за свои действия.

Что, зачем и с какими последствиями производится – это продавцу товара «рабочая сила», в конечном счете, так же безразлично, как и его покупателю. Рабочие АЭС или химических фабрик громче всего протестуют, когда их тикающие бомбы замедленного действия должны быть обезврежены. А «занятые» на «Фольксвагене», «Форде» или «Тойоте» – самые фанатичные поборники самоубийственной автомобильной программы. Но не потому, что они вынуждены продавать себя, чтобы вообще получить возможность жить, а потому что они и в самом деле отождествляют себя с этим тупым существованием. Социологи, профсоюзные деятели, попы и другие профессиональные теологи «социального вопроса» считают это доказательством морально-этической силы труда. Труд создает личность, говорят они. Совершенно верно. Он создает личность зомби товарного производства, уже не могущего представить себе жизнь вне этого обожаемого колеса, к которому сам же ежедневно прилаживается.

«На стороне труда все больше оказывается совесть: тяга к радости уже именуется «потребностью в отдыхе» и начинает стыдиться сама себя. «Это нужно для здоровья», – так говорят люди, когда их застигнут на загородном пикнике. Скоро может дойти до того, что тяге к vita contemplativa (то есть к прогулке наедине с мыслями или вместе с друзьями) нельзя будет предаваться без презрения к самому себе и угрызений совести»

Фридрих Ницше

«Досуг и праздность» (1882)

Но как рабочий класс никогда не был антагонистической противоположностью капиталу и субъектом человеческого освобождения, так и, наоборот, капиталисты и менеджеры никогда не управляли обществом в соответствии со злой субъективной эксплуататорской волей. Ни один господствующий класс в истории не вел такую несвободную и жалкую жизнь, как суетливые менеджеры «Майкрософта», «Даймлера – Крайслера» или «Сони». Любой средневековый помещик глубоко презирал бы этих людей. В то время как тот мог предаваться праздности и более или менее вакхически прожигать свое богатство, то элиты общества труда не смеют позволить себе ни малейшей остановки. Вне колеса они не знают, что делать, разве что снова впасть в детство; досуг, удовольствие от познания и чувственное наслаждение для них столь же чужды, как и для их человеческого материала. Они сами – всего лишь рабы идола труда, простые функциональные элиты иррациональной общественной самоцели.

Властвующий идол умеет навязать свою безликую волю через «безмолвное принуждение» конкуренции, перед которым должны склониться даже могущественные, именно потому, что они управляют сотнями фабрик и спекулируют миллиардными суммами по всему Земному шару. Если они этого не сделают, то будут так же безжалостно выброшены на обочину, как излишняя «рабочая сила». Но именно несамостоятельность функционеров капитала, а не их субъективная эксплуататорская воля делает их столь безмерно опасными. Они менее чем кто-либо смеют задаваться вопросом о смысле и последствиях их безостановочной деятельности. Они уже не могут позволить себе проявить чувства и осмотрительность. Вот почему, превращая мир в пустыню, обезображивая города и превращая людей в нищих посреди богатств, они называют это реализмом.

7. Труд – это патриархальное господство

 

Хотя логика труда и его преобразования в денежную материю и побуждает к этому, не все области жизни общества и необходимые формы жизнедеятельности могут быть втиснуты в эту сферу абстрактного времени. Вот почему вместе с «выделившейся» сферой труда возникла – в известной мере, как ее оборотная сторона – область частного быта, семьи и интимности.

В этой сфере, называемой «женской», остались многие, вновь и вновь совершаемые действия повседневной жизни, которые нельзя превратить в деньги, разве что в исключительных случаях: от уборки и готовки до воспитания детей, ухода за стариками и «любовной работы» идеальной домохозяйки, наливающей своему измученному мужу выпить и «питающей» его эмоции. Поэтому идеологи буржуазной семьи ложно объявляют сферу частной жизни как оборотную сторону труда очагом «жизни в собственном смысле слова» – хотя в действительности чаще всего скорее частный ад. Речь идет как раз не об области лучшей и действительной жизни, а о такой же отупляющей и урезанной форме существования, только с иным знаком. Сама эта сфера – продукт труда, хотя и отделенный от него, но существующий только в связи с ним. Без отделенного социального пространства «женских» форм деятельности общество труда никогда не смогло бы существовать. Это пространство – молчаливая предпосылка и одновременно специфический результат общества труда.

Сказанное относится и к половым стереотипам, которые стали всеобщими в ходе развития системы товарного производства. Не случайно образ женщины, которой движут природа и инстинкты, иррациональное начало и эмоции, утвердился как массовый предрассудок только вместе с образом работающего мужчины – создателя культуры, разумного и владеющего собой. И не случайно становление ориентации белого мужчины на требования труда и государственного управления людьми происходило одновременно с вековой яростной «охотой на ведьм». Начавшееся одновременно с этим естественнонаучное освоение мира уже с самого начала своего было заражено самоцелью общества труда и предписанными им половыми ролями. Таким образом белый мужчина вытравливал из себя все чувства и эмоциональные потребности, которые в царстве труда считались лишь помехой. Это позволяло ему беспрепятственно выполнять свои функции.

«Человечество должно было сотворить с собой нечто ужасное, прежде чем была создана самость, идентичный, целенаправленный, мужской характер человека, и кое-что из этого все еще повторяется в детстве каждого»

Макс Хоркхаймер, Теодор В.Адорно

«Диалектика Просвещения»

В ХХ столетии, особенно в послевоенных фордистских демократиях женщины стали все больше вовлекаться в систему труда. Но результатом стало лишь шизофреническое сознание женщины. Ведь, с одной стороны, вторжение женщины в сферу труда не может принести ей освобождения, но вызывает лишь то же подчинение идолу труда, что и у мужчин. С другой стороны, структура «раскола» сохраняется в нетронутом виде, а значит сохраняется и сфера «женской» деятельности вне официального труда. Таким образом, на женщин легла двойная нагрузка, они оказались во власти одновременно различных, полностью противоречащих друг другу социальных императивов. Внутри сферы труда они до сих пор остаются на преимущественно хуже оплачиваемых и подчиненных позициях.

И здесь ничего не может изменить происходящая в рамках системы борьба за введение квот для женщин и предоставление им шансов на карьеру. Убогое буржуазное представление о «сочетании профессии и семьи» совершенно не затрагивает разделение между сферами системы товарного производства и, значит, общественную структуру «откола». Для большинства женщин эта перспектива нежизнеспособна, для «хорошо зарабатывающего» меньшинства она становится подлой привилегированной позицией в социальном апартеиде, а домашнее хозяйство и уход за детьми они могут передать хуже оплачиваемым работникам («естественно», женщинам).

В обществе в целом освященная буржуазией сфера так называемой частной жизни и семьи все более выхолащивается и деградирует, поскольку общество труда узурпирует всего человека в целом, требует его самопожертвования, мобильности и приспособления во времени. Патриархат не упраздняется, в условиях непризнанного кризиса общества труда он только становится более диким. По мере краха системы товарного производства на женщин ложится ответственность за выживание на всех уровнях, в то время как «мужской» мир симулирует продление категорий общества труда.

8. Труд – это деятельность несамостоятельных людей

 

Тождество труда и несамостоятельности доказывается не только фактами, но и на уровне понятий. Еще несколько лет назад люди прекрасно сознавали связь между трудом и социальным принуждением. В большинстве европейских языков термин «труд» первоначально относился только к деятельности несамостоятельных людей, зависимых, крепостных или рабов. В германских языках это слово означало тяжелую работу осиротевших и обращенных в крепостную зависимость детей...

Далее/Источник 

28 марта 2017 00:05
НАВЕРХ

Почему Санта опять не пришёл?

Как то так... 

28 декабря 2016 17:40
НАВЕРХ

Дед Мороз

Дед Мороз:— Ну, мальчик, проси, что хочешь?— Плейстейшн. — С тебя стишок. Наша Таня громко плачет, уронила в речку…что? — Мячик. — Правильно мальчик, вот тебе мячик, а ты говоришь — Плейстейшн! 

***

Идет Дед Мороз по Эфиопии. За ним бегут дети и кричат: — Дедушка Мороз, дедушка Мороз, дай подарок! Дед Мороз обернулся и говорит наставительно: — А вот не дам! Я даю подарки только тем детям, которые хорошо кушают! 

***

Новый Год. Семья — мама, папа, сыночек сидят и ждут боя курантов, на столе шампанское, оливье, елка в углу... Раздается звонок в дверь. Сынишка: — Это Дедушка Мороз, он подарки нам принес, — бежит открывать. В дверь вваливается пьянющий дедушка, облокачивается на косяк и тяжело вздыхает. Мальчик с радостью: — Дедушка, Дедушка Мороз! Я хочу на Новый Год большую красную пожарную машину! — Хорошо! — сказал Дед Мороз и поджег квартиру...

*** 

Идет по Афганистану Дед Мороз, а перед ним Снегурочка. Встречает его местный житель и говорит: — Плохо Дед Мороз ты делаешь, Коран нарушаешь! Коран велит женщине следовать за мужчиной! — Так когда ваш Коран придумывали, противопехотных мин не было! 

05 декабря 2016 14:47
НАВЕРХ

Стоимость строительства камина, печи или барбекю в Бишкеке на 2016 год

Стоимость строительства камина, печи или барбекю

Стоимость строительства камина, печи или барбекю высчитывается согласно рыночному курсу и балансу спроса и предложения. Стоимость может как увеличиватся, так и уменьшатся, в зависимости от конъюнктуры рынка. Текущая цена учитывает стоимость кладки одного кирпича.

В Кыргызстане на 2016 год, эта сумма варьируется в диапазоне:

  • Для барбекю (~1000 - 2500 кирпичей) - от 45 до 75 сомов за кирпич;
  • Для камина (~500 - 1500 кирпичей) - от 80 до 160 сомов за кирпич;
  • Для печи (~800 - 3500 кирпичей) - от 55 до 120 сомов за кирпич;

То есть, эту сумму нужно умножить на количество кирпичей, необходимое для строительства камина, печи или барбекю. Для камина цена за работу начинается от 40 тыс. сом, для барбекю - от 45 тыс. сом, для печей - от 44 тыс. сом за объект. Для аналогии, за такую же цену Вы могли бы купить добротный телевизор, который прослужит Вам 5-10 лет, либо камин, который будет радовать Вас всю жизнь!

Узнать более точную цену возведения камина, печи или барбекю Вы можете, просто позвонив нам на номер 0555 75-69-70


Источник: http://kamin.com.kg/ru/news/view/id/18/

15 сентября 2016 12:53
НАВЕРХ

Концепция общественной безопасности

 

"Концепция общественной безопасности" (КОБ) - это учение секты "Мёртвая вода"


КОБ — совокупность конспирологических теорий, псевдонаучных идей и неподтвержденных фактов, объединенных теорией всемирного заговора в рамках религиозного учения данной секты. Своё [квази]религиозное учение они позиционируют как "научное".


КОБ - это просто кладезь псевдонаучной дури: здесь и вера в астрологию, вера в телегонию, и вера в то что человек превращается в "биоробота"-зомби если подвергнут в младенчестве обрезанию. Кажется, что КОБовская секта в своём синкретическом учении объединяет в себе чуть ли не все возможные направления лженауки.

Основной источник учения для КОБосеков (так адептов КОБовской секты называют их опппоненты) - это совокупность конспирологических трудов, анонимный автор которых обозначен как "Внутренний Предиктор СССР".

Учение своего религиозного движения КОБовцы преподносят как "научные знания". В рамках КОБ идеологи движения выделяют "научное учение" под названием "ДОТУ" ("Достаточно общая теория управления")
http://wiki-kob.ru/Достаточно_общая_теория_управления
Из христианства КОБисты позаимствовали учение о Божьем промысле 
http://wiki-kob.ru/Божий_Промысел
Своего бога КОБовцы называют "ИНВОУ" - Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление" - http://wiki-kob.ru/Бог

КОБовцы утверждают что "ДОТУ" ("Достаточно общая теория управления") - это "научный труд", разработанный "группой учёных-математиков", которые якобы входят в состав коллектива "Внутреннего Предиктора СССР".
Вот некоторые фрагменты анонимного "научного опуса" под названием "ДОТУ", якобы разработанного "учёными-математиками":

"Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции."
КОБовцы разъясняют этот абзац следующим образом. Если кто-то присвоит себе авторство этой книги, или будет цитировать не ссылаясь на анонимного коллективного автора КОБовской секты (т.н. "Внутреннего Предиктора СССР") - то он будет поражён "порчей", и по результату (наказанию, которому будет подвергнут "плагиатор"), это будет аналогично результату каббалистического обряда "пульса де нура".

Вот другие фрагменты этого "научного опуса", якобы разработанного "учёными-математиками":

"...Информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя... водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя."

"Доказательства Своего бытия Бог даёт в этом диалоге каждому..."

"И если индивид внимателен и честен перед собой, то он не будет отрицать, что получил ответ на своё молитвенное обращение к Богу. Другое дело, согласится ли индивид с Данным ему Ответом, либо отвергнет его, поскольку ответ может оказаться ему не по нраву. Если согласится, то жизнь в его видении станет прекрасна и будет течь как диалог с Богом, в котором человеку нормально верить и доверять Богу. Но это не предмет веры в неведомое и недоказуемое, а предмет внутренней сокровенной этики индивида и Бога, и это — его сокровенное, внутреннее не обусловлено ритуалом, культурной традицией, пропагандой, контрпропагандой и т.п. Поэтому вера в Бога — следствие безверия Богу. Она — вера в Бога — представляет собой разновидность атеизма по существу."

"Термин «секс-бомба» во многих исторических обстоятельствах следует понимать буквально: оружие массового поражения, поражающий эффект которого может распространяться на сотни лет в будущее (примерами такого рода секс-бомб являются библейская Эсфирь, Малка — мать князя Владимира — крестителя Руси)."

"Астрологический прогноз — это более или менее точный прогноз внешних и внутренних обстоятельств по отношению к человеку и обществам, но не прогноз-предопределение управления со стороны человека, реагирующего на эти обстоятельства. Человек на прогнозы и обстоятельства реагирует по его нравственно обусловленной духовности, включая в неё миропонимание и навыки биополевого восприятия действительности и воздействия на неё. Тем более вне астрологии остаётся непосредственное адресное вмешательство
Свыше в течение событий, некогда предопределившее ритмику энергоинформационных процессов в Космосе, являющуюся предметом изучения и толкования в астрологии."
Подробнее https://vk.com/topic-32482446_31399246

КОБовцы вообще очень любят астрологию. Среди пропагандистов ДОТУ и КОБ следует отметить покойного генерала Константина Петрова, в своё время прославившегося высказыванием о том
что "Астрологию надо включить в число точных наук" (https://vk.com/video-16922867_148241555).
Среди КОБистов при жизни генерал Петров был больше известен как "жрец Мерагор" или "жрец Сефаргор".

КОБовцы любят всяческую конспирологию.
Согласно учению КОБовской секты, советский актёр и поэт-исполнитель Владимир Высоцкий - агент Мировой Закулисы, которого использовали "втёмную". Точнее, КОБанутые считают: Высоцкого использовало КГБ, но КГБ действовало в интересах "глобальной мафии"
(синонимы: "глобализаторы", "мировая закулиса", "Глобальный надиудейский предиктор" http://wiki-kob.ru/Глобальный_предиктор).
Вот что о Высоцком мы можем прочитать на сайте движения "Курсом правды и единения" (КПЕ - политическое крыло КОБовской секты): "В КОБ деятельность В.С. Высоцкого в целом оценена как отрицательная, способствовавшая развалу СССР и демонтажу социализма. В наше время творчество актёра продолжает оказывать управляющее воздействие на общество, от этого никуда не деться. Этот факт следует учитывать." ( .http://kpe.ru/sobytiya-i-mneniya/ocenka-sostavlyayusc..).
Вот в этом 5-минутном видео
https://www.youtube.com/watch?v=IWnV4itprX4 покойный КОБовский жрец СефарГор (он же Мерагор; наст. имя - Константин Петров) более подробно разъясняет, какие претензии к Высоцком имеют КОБосеки. Жрец пытается поставить Высоцкому посмертный психиатрический диагноз и говорит о том что поэта использовали "глобализаторы". Процитируем - вот что Мерагор говорит про Высоцкого: "Зомби, наркотики, алкоголь.Тип психики - разорванный постоянно, эмоциональная взвинченность. Чтобы себя взвинчивать - опять алкоголь, опять наркотики, и так далее. Вот значит это и привело его к гибели. Поэтому и произведения его противоречивые... "Могу одновременно бить витрины и Шиллера читать без словаря". А причина вот такого состояния в том, что антагонистические эгрегоры используют его как энергетическую дойную корову...И такой беспричинный и бессмысленный человек может быть в состоянии эмоциональной возбужденности, похожей на опьянение. Это тоже значит вот надо понимать. А доили почему Высоцкого так? А потому что у него был мозговой разжиж-раздвоение. То есть он жил с одной стороны в том социалистическом обществе, которое дало ему и соответствующее образование, и культуру, и возможности выступать в театре на Таганке... А другое - он был замкнут на мировой закулисе, которая вот доила и через него формировала умы множества людей. Как его тоже ведь если говорить с точки зрения ДОТУ использовали втёмную. То есть на Руси - запретный плод сладок. И вот что было с Высоцким: его вроде бы песни в начале его карьеры ни по ТВ, ни по радио не звучали... Но вся страна его слушала. И что, КГБ это не знало что ли? Если они были так сильны, Андропов и так далее, так они бы ухайдокали этого Высоцкого в самом начале. Но они давали ему жить, давали ему возможность писать, давали возможность размножаться и так далее... Нужен был определённым силам. А почему? Потому что , здесь если говорить о роли спецслужб, то все спецслужбы, они подчинены одной спецслужбе - вот этой глобальной мафии...Даже сама постановка задачи - это было разрешено и он был героем. Но герой какой? Что он формировал в умах людей? Задумайтесь: а формировало всё творчество Высоцкого - неприятие того что было, то есть он готовил к отторжению того строя..."
Обратите внимание: в этом видео жрец Мерагор использует термин "эгрегор" (о его значении - http://wiki-kob.ru/Эгрегор). Этот оккультный термин используется во многих ньюэйджерских сектах.

См. также видео: КОБовский проповедник Зазнобин читает лекцию о КОБовском боге и о том, что сделать чтобы мечты сбывались
https://vk.com/video-32482446_171602207
В этой же проповеди Зазнобин пиарит индийского мошенника и педофила Саи Бабу.
КОБосеки (адепты секты "Мёртвая вода") часто говорят о том что их учение "нерелигиозно", и даже создано чтобы "бороться с ложью религий".
В этой проповеди Зазнобин говорит о боге (в КОБовском понимании). Эта лекция нам демонстрирует, что КОБ - это религиозное учение (хотя можно сказать - что квазирелигиозное).
А ведь адепты КОБ претендуют на то что это учение - "научно", либо "по своей значимости для человечества равно научному знанию".
КОБосеки распространяют это видео под названием: "Как сделать так чтобы мечты сбывались".
Зазнобин в этой же лекции признаётся, что верит в "чудеса" Саи Бабы.
Судя по рассказу Зазнобина - Саи Баба развёл его как легковерного лоха. А Зазнобин и сам обманываться рад, и обманывает студентов (которым читает эту лекцию).
И этот легковерный дурак (Зазнобин) - непререкаемый авторитет для КОБовских сектантов. Ведь только дурак способен верить фокусам Саи Бабы или иного экстрасенса.
Прискорбно то, что эта религиозная сектантская проповедь читается в вузе.Зазнобин Владимир Михайлович -доцент Санкт-Петербургского аграрного ун-та, канд. технических наук. (http://spbgau.ru/departments/mgt/structure/kafedry/so...).
Его шеф - другой гуру КОБовской секты, ректор этого же вуза Виктор Ефимов (см. https://vk.com/wall-32482446_37973).
Напоминаем. Учение нью-эйджерской секты "Мёртвая вода" известно под названием "Концепция общественной безопасности" (КОБ - подробнее об этой псевдонаучной ереси https://vk.com/topic-32482446_31399246).
Зазнобин во Фрикопедии http://www.freakopedia.ru/wiki/Зазнобин_Владимир_Миха..
Ефимов во Фрикопедии http://www.freakopedia.ru/wiki/Ефимов_Виктор_Алексеевич
О кумире Зазнобина мошеннике Саи Бабе, о том как он "материализовывал" побрякушки - доступна информация в интернете ( к примеру, см.https://www.google.ru/search?q=саи+баба+материализаци.. ).

09 сентября 2016 12:06
НАВЕРХ

Подписываемся на науч.поп паблик в Facebook

https://www.facebook.com/scientifically.info/ новости науки, статьи и прочий тематический контент 

24 августа 2016 15:29
НАВЕРХ

Список государств по площади

Список государств — членов ООН

В данный список включены данные по государствам-членам ООН (без учёта заморских владений и территорий[1], так как они находятся за пределами континента (части света) расположения бывшей метрополии и(или) не имеют с ней общей границы). Из признанных ООН стран, членами ООН не являются Ватикан и Государство Палестина, имеющие статус страны-наблюдателя при ООН.

  Название Площадь (км²) Место в
Европе
Место в
Азии
Место в
Африке
Место в
Америке
Место в
Океании
1 Флаг России Россия (Российская Федерация)[2][3] 17 125 191 1 1      
2 Флаг Канады Канада 9 984 670       1  
3 Флаг Китайской Народной Республики Китай (КНР) 9 598 962   2      
4 Флаг США Соединённые Штаты Америки (США) 9 519 431       2  
5 Флаг Бразилии Бразилия 8 514 877       3  
6 Флаг Австралии Австралия 7 686 850         1
7 Флаг Индии Индия 3 287 590   3      
8 Флаг Аргентины Аргентина 2 780 400       4  
9 Флаг Казахстана Казахстан 2 724 902   4      
10 Флаг Алжира Алжир 2 381 740     1    
11 Флаг ДР Конго Конго (ДРК) 2 345 410     2    
12 Флаг Саудовской Аравии Саудовская Аравия 2 149 690   5      
13 Флаг Мексики Мексика 1 972 550       5  
14 Флаг Индонезии Индонезия 1 904 556   6      
15 Флаг Судана Судан 1 886 068     3    
16 Флаг Ливии Ливия 1 759 540     4    
17 Флаг Ирана Иран 1 648 000   7      
18 Флаг Монголии Монголия 1 566 600   8      
19 Флаг Перу Перу 1 285 220       6  
20 Флаг Чада Чад 1 284 000     5    
21 Флаг Нигера Нигер 1 267 000     6    
22 Флаг Анголы Ангола 1 246 700     7    
23 Флаг Мали Мали 1 240 000     8    
24 Флаг ЮАР Южно-Африканская Республика (ЮАР) 1 219 912     9    
25 Флаг Колумбии Колумбия 1 138 910       7  
26 Флаг Эфиопии Эфиопия 1 127 127     10    
27 Флаг Боливии Боливия 1 098 580       8  
28 Флаг Мавритании Мавритания 1 030 700     11    
29 Флаг Египта Египет 1 001 450     12    
30 Флаг Танзании Танзания 948 087     13    
31 Флаг Нигерии Нигерия 923 768     14    
32 Флаг Венесуэлы Венесуэла 912 050       9  
33 Флаг Намибии Намибия 825 418     15    
34 Флаг Пакистана Пакистан 803 940   9      
35 Флаг Мозамбика Мозамбик 801 590     16    
36 Флаг Турции Турция 780 580   10      
37 Флаг Чили Чили 756 950       10  
38 Флаг Замбии Замбия 752 614     17    
39 Флаг Мьянмы Мьянма 678 500   11      
40 Флаг Афганистана Афганистан 647 500   12      
41 Флаг Сомали Сомали 637 657     18    
42 Флаг Центральноафриканской Республики Центральноафриканская Республика (ЦАР) 622 984     19    
43 Флаг Южного Судана Южный Судан 619 745     20    
44 Флаг Украины Украина[4][5] 603 549 2        
45 Флаг Мадагаскара Мадагаскар 587 040     21    
46 Флаг Кении Кения 582 650     22    
47 Флаг Ботсваны Ботсвана 581 730     23    
48 Флаг Франции Франция[6] 547 030 3        
49 Флаг Йемена Йемен 527 970   13      
50 Флаг Таиланда Таиланд 514 000   14      
51 Флаг Испании Испания 504 782 4        
52 Флаг Туркмении Туркменистан 491 200   15      
53 Флаг Камеруна Камерун 475 440     24    
54 Флаг Папуа — Новой Гвинеи Папуа — Новая Гвинея 463 840         2
55 Флаг Швеции Швеция 449 964 5        
56 Флаг Узбекистана Узбекистан[7] 447 400   16      
57 Флаг Марокко Марокко 446 550     25    
58 Флаг Ирака Ирак 437 072   17      
59 Флаг Парагвая Парагвай 406 750       11  
60 Флаг Зимбабве Зимбабве 390 580     26    
61 Флаг Японии Япония 377 835   18      
62 Флаг Германии Германия 357 021 6        
63 Флаг Республики Конго Конго 342 000     27    
64 Флаг Финляндии Финляндия 337 030 7        
65 Флаг Малайзии Малайзия 329 750   19      
66 Флаг Вьетнама Вьетнам 329 560   20      
67 Флаг Норвегии Норвегия 324 220 8        
68 Флаг Кот-д’Ивуара Кот-д’Ивуар 322 460     28    
69 Флаг Польши Польша 312 685 9        
70 Флаг Омана Оман 309 500   21      
71 Флаг Италии Италия 301 340 10        
72 Флаг Филиппин Филиппины 299 764   22      
73 Флаг Эквадора Эквадор 283 560       12  
74 Флаг Буркина-Фасо Буркина-Фасо 274 200     29    
75 Флаг Новой Зеландии Новая Зеландия 268 680         3
76 Флаг Габона Габон 267 667     30    
77 Флаг Гвинеи Гвинея 245 857     31    
78 Флаг Великобритании Великобритания 244 820 11        
79 Флаг Ганы Гана 238 540     32    
80 Флаг Румынии Румыния 237 500 12        
81 Флаг Лаоса Лаос 236 800   23      
82 Флаг Уганды Уганда 236 040     33    
83 Флаг Гайаны Гайана 214 970       13  
84 Флаг Белоруссии Белоруссия 207 600 13        
85 Флаг Киргизии Киргизия 198 500   24      
86 Флаг Сенегала Сенегал 196 190     34    
87 Флаг Сирии Сирия 185 180   25      
88
01 апреля 2016 16:02
НАВЕРХ

Человек и обезьяны

Для тех кто в школе прогуливао уроки биологии либо был подвержен влиянию зомбоящика, материалы для восстановления реальной картины мира:

 

Рамки семейства гоминид зависят от того, какие признаки положены для определения места конкретных видов в системе гоминоидов. Поскольку единственным современным представителем семейства является человек, из его особенностей исторически были выделены три важнейших системы, считающиеся истинно гоминидными. Эти системы были названы гоминидной триадой: 
Его комплекс определяется следующими основными признаками. 
Относительно происхождения прямохождения выдвинуто огромное множество гипотез. Двумя важнейшими и чаще цитируемыми являются миоценовое похолодание и трудовая концепция. 
Интересные параллели и аналогии человеческому прямохождению можно наблюдать среди многих современных обезьян. 
Рука, способная изготовлять орудия, отличается от руки обезьяны. Хотя морфологические признаки рабочей руки не являются вполне надёжными, однако можно выделить следующий трудовой комплекс. 
Мозг современного человека сильно отличается от мозга человекообразных обезьян по размерам, форме, строению и функциям, однако среди ископаемых форм можно найти множество переходных вариантов. Типичные признаки мозга человека следующие. 
С изменениями мозга тесно связаны изменения поведения, хотя найти уникальные черты в поведении человека не так-то легко. 
Родство человека и прочих приматов подтверждается всем сводом знаний о приматах. По подавляющему большинству параметров человек ближе всего к шимпанзе и горилле, и видимо, несколько родственнее с шимпанзе, чем с гориллой, а из двух видов шимпанзе на человека, видимо, больше похож карликовый – бонобо. 
Эмбрионы и плоды человека и шимпанзе чрезвычайно сходны вплоть до рождения. 
Палеонтологические данные свидетельствуют о достаточно плавной эволюции приматов во всём их многообразии. 

 

Поведение человека может показаться резко отличным от поведения обезьян, но лишь до того момента, как мы начинаем подробно изучать его у приматов или обращать внимание на обезьяньи черты собственного поведения. 
22 октября 2015 12:00
НАВЕРХ

История одной случайности, или Происхождение человека

г. Фрязино, Издательство "Век 2", 2005 г., 240 с.

От Редактора: Представляем Вашему вниманию замечательную книгу известного археолога, доктора исторических наук Л.Б.Вишняцкого. Российским пользователям Интернета эта книга, вероятно, знакома по сокращенной, журнальной версии, имевшей хождение в Сети. Полный вариант книги в Интернете публикуется впервые. Публикация осуществляется с разрешения Автора.

"История одной случайности" увидела свет в 2005 году. Палеоантропология - стремительно развивающаяся область науки, поэтому некоторые важные открытия, сделанные за последние годы, на страницы данной книги не попали. Тем не менее излагаемые Автором идеи не утратили актуальности. Приятного чтения!

Предисловие.

 

Глава 1. Звенья.

Глава 2. Центральный путь природы.

Глава 3. Все могло быть иначе.

 

Глава 4. Почему обезьяна?

Глава 5. Пусковой механизм антропогенеза.

Глава 6. Процесс пошел...

Глава 7. Скользкая тема.

Глава 8. Запасной вариант.

Глава 9. Что было бы, если бы...

Рекомендуемая литература

21 октября 2015 12:28
НАВЕРХ

Происхождение собаки. Откуда есть пошла Canis familiaris?

Кем приходится домашняя собака волку, динго и прочей своей родне и не родне? Ответы на вопросы редактора портала АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ вылились в большой доклад, который прозвучал на 5-м заседании нашего Клуба 24 декабря 2011 г. Перед Вами - литературный вариант доклада. Видеозапись выступления - здесь.

21 октября 2015 12:27
НАВЕРХ

Наша родословная: гоминиды

 

Sahelanthropus tchadensis
7.0 млн.л.н. - 6.0 млн.л.н.
Останки найдены в Республике Чад в Торос-Меналла.  Шесть находок гоминид включили...
Orrorin tugenensis
6.0 млн.л.н.
Находки в Кении в Туген Хиллс....
Ardipithecus kadabba
5.5 млн.л.н.
Останки найдены в Эфиопии в ряде местонахождений долины реки Средний Аваш (Middle...
Ardipithecus ramidus
4.4 млн.л.н.
Находки в Арамисе....
Australopithecus anamensis
4.2 млн.л.н. - 3.9 млн.л.н.
Находки в двух местонахождениях в Кении – Канапои и Аллия Бей....
Australopithecus afarensis
4.0 млн.л.н. - 2.5 млн.л.н.
Останки найдены в Кении, Танзании и Эфиопии во множестве местонахождений....
Kenyanthropus platyops
3.5 млн.л.н. - 3.2 млн.л.н.
Находки в Ломекви, Кения....
Australopithecus africanus
3.5 млн.л.н. - 2.4 млн.л.н.
Южная Африка, находки в ряде местонахождений – Таунг, Стеркфонтейн и Макапансгат....
Australopithecus bahrelghazali
3.5 млн.л.н. - 3.0 млн.л.н.
Останки найдены в Республике Чад в Коро-Торо....
Australopithecus garhi
2.5 млн.л.н.
Находки в Эфиопии в местонахождении Боури....
Australopithecus sediba
2.0 млн.л.н. - 1.8 млн.л.н.
Останки найдены в Южной Африке в  местонахождении Малапа....
Paranthropus aethiopicus
2.5 млн.л.н.
Местонахождения в Кении и Эфиопии – Локалеи и Омо....
Paranthropus boisei
2.5 млн.л.н. - 1.0 млн.л.н.
Находки в местонахождениях Восточной Африки – Олдувай, Кооби-Фора....
Paranthropus robustus
2.5 млн.л.н. - 900 тыс.л.н.
Местонахождения в  Южной Африке – Сварткранс, Кромдраай, Дримолен Кэйв....
Homo rudolfensis
2.3 млн.л.н. - 1.5 млн.л.н.
Основные находки в трех местонахождениях Восточной Африки: Омо, Кооби Фора и...
Homo habilis
2.3 млн.л.н. - 1.5 млн.л.н.
Многочисленные находки в Восточной и Южной Африке....
Homo ergaster
1.8 млн.л.н. - 1.4 млн.л.н.
Ряд находок в Восточной и Южной Африке, а также в Грузии....
Homo erectus
1.5 млн.л.н. - 400 тыс.л.н.
Находки в Африке, южных районах Европы и Азии (первые находки сделаны на Яве в...
Homo heidelbergensis
800 тыс.л.н. - 130 тыс.л.н.
Ряд африканских, европейских и, возможно, азиатских находок, промежуточных между...
Homo helmei
500 тыс.л.н. - 130 тыс.л.н.
Восточная и Южная Африка....
Homo neanderthalensis
130 тыс.л.н. - 28 тыс.л.н.
Ареал: Европа, Западная Азия (от Ближнего Востока до Южной Сибири включительно)...
Homo floresiensis
95 тыс.л.н. - 12 тыс.л.н.
Находки в пещере Лянг Буа, о. Флорес, Индонезия....
Homo sapiens sapiens
100 тыс.л.н.
Единственный ныне существующий видгоминид....
18 млн.л.н. - современность
Родословная
человека...
21 октября 2015 12:26
НАВЕРХ

Кто крадёт наш четырёхчасовой рабочий день?

Вы когда-нибудь задумывались, почему мы работаем 40-часовую рабочую неделю и 8-часовой рабочий день? Откуда взялась эта норма и почему она составляет 8 часов, а не 7 или 5 часов? Сегодня идея сокращения рабочего дня кажется утопической. Однако, еще сто лет назад такие идеи не казались невыполнимыми. Рабочие конца 19 — начала 20 века были свидетелями того, как благодаря их усилиям, рабочий день сокращался с 12-14 часов до 10, а потом и до 8 часов. И они не собирались останавливаться на достигнутом. В данной статье рассказывается про кампанию за 4-х часовой рабочий день, которую проводил известные американский профсоюз — Индустриальные рабочие мира еще 90 лет назад.

Алекс – очень занятой человек. Ему 36 лет, он муж и отец троих детей. Он ездит каждый день в Денвер, где работает полный рабочий день на большой телекоммуникационной компании. Он переехал в США из Перу в 2003 году. Вечерами он ходит на лекции и делает домашнее задание по курсу бакалавра в области социальных наук в соседнем университете. Он просыпается в 5 утра каждый день, после завтрака и просмотра утренней газеты у него есть возможность немного поработать в качестве единственного организатора в США и вебмастера Глобальной кампании за 4-часовой рабочий день.

«Я планирую связаться с другими организациями», говорит он, «однако, по иронии судьбы, у меня на это совсем не хватает времени».

Но у Алекса большие планы. Он утверждает, что через 10 лет возникнет «действительно активное движение» за снижение темпов работы.

Все иллюстрации – это воссозданные листовки 30-х и 40-х годов о четырёхчасовом рабочем дне.

Сто лет назад такие кампании были более успешными. Было время, когда рабочие США выходили на улицы с требованиями сокращения рабочего дня до 8 часов. Это было одним из этапов в процессе постепенного сокращения рабочих часов, который, как ожидалось, будет продолжаться вечно. До гражданской войны, некоторые рабочие, такие как женщины-рабочие завода Лоуэлл, штат Массачусетс, боролись за сокращение рабочего дня до 10 часов с 12 и более. Позже, во времена Великой депрессии, профсоюзы призывали к сокращению количества рабочих часов, чтобы распределить нагрузку на большее количество рабочих и предотвратить увольнения; при этом, некоторые крупные компании, такие как Kellogg, последовали этому предложению добровольно. Но после Второй мировой войны, рабочий день застрял на отметке восемь часов в день, и сегодня большинство работников фактически работают даже больше.

 Соединенные Штаты занимают лидирующее место среди самых богатых стран по количеству отработанных часов в год. Американцы работают на 300 и больше часов в год больше, чем их коллеги в Западной Европе, во многом по причине отсутствия оплачиваемого отпуска. (Немцы работают гораздо меньше, чем американцы, в то время как греки работают значительно больше.) Производительность среднестатистического работника увеличилась в разы с 1950 года, а уровень доходов в некоторых случаях даже упал, но это конечно не касается очень богатых людей, которые стали в разы богаче: должна же куда-то направляться дополнительная стоимость, созданная за счёт роста продуктивности.

Раньше считалось, и что вполне логично,что достижения в области технологий принесут больше свободного времени.

«Если каждый мужчина и каждая женщина будут работать в течение четырёх часов каждый день над созданием чего-то полезного», предположил Бенджамин Франклин, «этого труда будет достаточно, чтобы производить все предметы первой необходимости и вещи для обеспечения удобства в жизни»

Согласно теориям из научной фантастики, будущее, когда люди работают намного меньше неизбежно. В своём бестселлере 1888 года «Оглядываясь назад» Эдвард Беллам описывает 2000 год, в котором люди работают примерно по 4-8 часов в день, но выполняют менее интересные задачи, которые требуют меньше времени на выполнение. Во вселенной Star Trek, люди выполняют работу с целью личностного развития, а не по причине обеспечения себя материальными благами. В мультфильмеWall-E, роботы делали всё, а люди стали инертными бесформенными биомассами и лежали на летающих диванах.

В пылу борьбы за восьмичасовой рабочий день в 1930-х годах организация Индустриальные рабочие мира издавала листовки с карикатурами и идеями, которые могли реализоваться в будущем: четырёхчасовой рабочий день, четырёхдневная рабочая неделя, и заработной платой, на которую можно жить, а не выживать. «Почему нет?» — был основной вопрос их пропаганды.

Это хороший вопрос. Четырёхчасовой рабочий день с достаточной для жизни заработной платы мог бы решить многие из наших наиболее острых проблем. Если бы все работали меньшее количество часов, тогда, например, было бы больше рабочих мест для безработных. В таком случае, экономика не сможет производить на таком же уровне, что в свою очередь приведёт к снижению загрязнений окружающей среды; ведь в богатых странах, где люди работают меньше часов, как правило, уровень выбросов углерода ниже. При условии меньшего количества рабочих часов, будет оставаться больше времени для семьи и для ухода за детьми, исчезнет вечный вопрос «баланса работы и личной жизни». Прошла бы чума переутомлений, которые увеличивают риск сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и болезни Альцгеймера.

Бенджамин Клайн Ханникатт, историк из Университета штата Айова, посвятил свою карьеру работе над «общенациональной амнезией», в частности тому, что делается, чтобы реализовать американскую мечту, обеспечить свободу во всех уголках страны, что Уолт Уитмен назвал «высшим уровнем прогресса». В последней книге Ханникатт«Свободное время» прослеживает, как эта мечта прошла путь от неизбежности технологического развития, будучи главным стремлением и требованием во времена трудовой борьбы, и в итоге стала понемногу, постепенно исчезать, и теперь работа стремительно вторгается в каждую минуту нашей жизни, не оставляя места свободному выбору.

«Эти мечты, кажется, совсем забыты, они потерялись в безумной схватке за работу и деньги»

Это намёк на то, что уже было описано в эссе известного британского экономиста Джона Мейнарда Кейнса в 1930 году «Экономические возможности для наших внуков». К 2030 году он ожидал, что наступит период почти полной «технологической безработицы» и люди будут работать по 15 часов в неделю, и то в основном только для того, чтобы не утрать разум и знания из-за постоянного отдыха и безделья. В то же время, однако, «жадность, ростовщичество и необходимость придерживаться мер безопасности будут провоцировать нас работать больше, чем экономически обосновано, ещё какое-то время», считал Кейнс. «Потому, что только так эти качества будут заставлять нас выходить из своей тёмной комнаты на улицу».

В период Великой депрессии, представители мощных индустриальных компаний убедили президента Рузвельта выступить против сокращения количества рабочих часов. Рузвельт сделал всё возможное, чтобы закон Блэк-Коннери, который вводил 30-часовую рабочую неделю, который был одобрен Сенатом, не вышел за стены Белого Дома. Используя идеи Кейнса о дефиците, Новый курс Рузвельта должен был обеспечить «полный рабочий день» и принятие Закона о справедливых трудовых стандартах 1938 года, в котором был закреплён восьмичасовой рабочий день в качестве нормы. Это стало последним сокращением рабочих часов до сегодняшнего дня. С началом холодной войны рабочих, которые боролись за уменьшение рабочих часов, высмеивали как диверсантов и коммунистов. Всё меньше и меньше рабочих имели возможность вступить в профсоюз. Каждый час работы становился всё более и более продуктивными, а класс управляющих и владельцев пожирал всё больше и больше выгод и благ, которые производились.

Новая Американская мечта постепенно сменила старую. Вместо отдыха и бережливости потребление стало патриотическим долгом. Корпорации стали ещё более могущественными и могут оправдать что угодно, от разрушения окружающей среды до построения большего количества тюрем, только бы получить возможность производить ещё больше. Гуманитарное образование, первоначально предназначенное для обучения людей пользоваться своим свободным временем, воспринималось как дорогая и неэффективная программа подготовки. Мы перестали фантазировать и изобретать, хотя Кейнс полагал, что это очень разумное действие, которое может обеспечить более лёгкую жизнь нашим внукам. Мы надеемся, что у них будет работа, которую они будут любить.

Новая мечта о переутомлении завладела массами с поразительной скоростью и настойчивостью. Люди перестали говорить о желаемом или даже заслуженном более коротком рабочем дне. Лучшее, на что мы можем надеяться – это идеальная работа, которая станет нашей страстью. В упорной и одинокой погоне за ней, мы не объединяемся с нашими сотрудниками. Мы привыкли так плохо о себе думать, что возможность иметь больше свободного времени кажется нам риском упустить время.

Чем больше нас убеждают ценить работу, тем меньше за неё платят на самом деле. С тех пор, как женщины стали работать столько же, сколько и мужчины, для содержания семьи требуется, чтобы работали оба члена семьи, при том, что в круг обязанностей женщин всё ещё входит ведение хозяйства и воспитание детей. Сверхурочная работа стала обязательной для многих людей, и если кто-то работает неполный рабочий день на одной работе, как правило, это означает, что у них несколько дополнительных работ.

«Многие работники работают мало и их доход не стабильный», говорит Карен Нуссбаум, руководитель AFL-CIO филиала организации WorkingAmerica. Никто сейчас даже не думает о сокращении рабочего времени, так как достаточно трудно заработать хотя бы для выживания, оплаты больничных, немного времени для отдыха и ухода за ребенком. По сравнению с тем временем, когда она организовывала трудящихся женщин в 1970-х, Нуссбаум говорит, что «сейчас кризис проявляется острее и имеет более широкое распространение».

Идея четырёхчасового рабочего дня родилась ещё сто лет назад, но отличалась от современной. Для каждого это было абсолютно естественным следствием развития технологий. Но после Второй мировой войны, капиталистический мир не перешёл на короткий рабочий день. Считалось, что добиться короткого рабочего дня будет технологической проблемой, но оказалось что это политическая проблема.

В организации Индустриальные рабочие мира (их ещё называют Wooblies) считают, что короткий рабочий день должен быть принят без каких-либо уменьшений в уровне зарплат, по крайней так написано в брошюре «Революция спроса». Wobblies утверждают, что меньшее количество часов работы будет гарантировать, что работники максимально используют плоды прогресса. Чтобы выиграть борьбу за восьмичасовой рабочий день во времена Первой мировой войны, лесорубы на северо-западном тихоокеанском побережье свистели в свисток и все вместе уходили домой, когда восемь часов работы прошло. Недавняя брошюра Woobliesпредлагает применять другую тактику, с целью показать влияние длинных рабочих дней на семью необходимо вывести детей рабочих на пикет с плакаты как сильно они скучают по своим родителям.

В последние несколько месяцев были небольшие признаки прогресса. После значительного давления со стороны профсоюзов президент Обама анонсировал строгие федеральные правила по оплате за сверхурочную работу. Тем временем, правительство посчитало, что миллионы рабочих могут перейти на неполный рабочий день и оплачивать свою медицинскую страховку самостоятельно используя новые правила. Конгрессмен Пол Райан сразу выразили опасения, что, «снизиться стимул к работе». Даже мысль о том, что небогатые люди будут работать меньше, и при этом смогут оплачивать медицинскую страховку, противоречит его идее развития США. Дословно он сказал следующее: «Это как посыпать соль на открытую рану».

Таким образом, представляется, что наиболее практичным подходом в борьбе за короткий рабочий день может стать идея сделать независящими друг от друга возможность страхования и занятость. Петр Фрейз, редактор журнала Jacobin и один из основных сторонников короткого рабочего дня, выступает за единый базовый доход. Люди будут иметь возможность самостоятельно выбирать какой уровень дохода им необходим для удовлетворения их потребностей, и соответственно, сколько они хотят работать в дополнение к основному времени работы.

Работники в странах с более сильными профсоюзными организациями имеют больше опыта и знаний в этом вопросе. В Гетеборге, Швеция, в качестве эксперимента ввели шестичасовой рабочий день для муниципальных служащих, в то время как во Франции, где 35-часовая рабочая неделя уже обычное явление, профсоюзы пытаются ввести в действие правило, проверки рабочей электронной почты исключительно в рабочее время.

Возможности для экономии, о которых говорил Бенджамин Франклин, есть и их много. Но вместо того, чтобы освободить время, они стали умными прикрытием для корпоративной жадности и желания проникнуть ещё больше в наши дни и ночи. Всё меньше остаётся сторонников культуры проводить вечера и ночи в офисе после работы, как это делают разработчики и инженеры Силиконовой долины. Но кто на самом деле выигрывает от их поздних ночей кодирования?

Это, вероятно, как раз и есть те, кто отговаривают работников Силиконовой Долины от формирования сильных и влиятельных профсоюзов; кто считают нормальным явлением, когда мать-одиночка работает на двух работах; кто ожидают, что вы будете проверять электронную почту в любое время суток; кто говорят, что им нужен ещё больший рост компаний. Те, кто верят спекулянтам, которые сидят на верхушках компаний, и крадут четырёхчасовой рабочий день у самих себя.

 

01 октября 2015 16:35
НАВЕРХ

Список признаков того, что вы — идиот

Список признаков того, что вы — идиот. 
(Обнаружение у себя хоть одного признака должно заставить вас задуматься)

1) Вы считали, что в 2012 году произойдёт Великое Потрясение, а когда его не случилось, то вы находились в шоке и думали, как выплачивать просроченный кредит
2) Вы опасаетесь, что Большой Адронный Коллайдер уничтожит Землю 
3) Вы верите в гороскопы, хиромантию, заговоры и сглазы (во всё вместе или по отдельности) 
4) Вы делаете всё что угодно, чтобы прогнать чёрную кошку с дороги 
5) Вы знаете, что все беды мира - это козни Тайного Мирового Правительства 
6) Вы думаете, что пирамиды построили или атланты, или лемурийцы,или инопланетяне 
7) Вы - неоязычник, и во всём согласны с Задорновым, Чудиновым и другими лингвофриками 
8) Вы без ума от Жданова и его пукающих бактерий 
9) Вы убеждены, что истины нет, а есть только множество мнений 
10) Вы уверены, что теория эволюции - ложь 
11) Вы знаете, что теория относительности Эйнштейна - глупая выдумка 
12) Никола Тесла - ваш кумир, потому что он владел тайнами природы, неподвластными даже современной науке. 
13) Вы не верите в то, что американцы были на Луне 
14) По вашему мнению историкам-профессионалам доверять нельзя. 
15) Вы смотрите научно-познавательные фильмы по РЕН-ТВ 
16) Вы считаете, что религия, которую вы исповедуете, необходима науке и обществу 
17) Вы верите, что Россия скоро выйдет в лидеры по нанотехнологиям и инновациям 
18) Вы абсолютно убеждены в опасности генно-модифицированных продуктов 
19) Вы не верите в то, что ВИЧ на самом деле существует 
20) Вы верите в телегонию, торсионные поля, гомеопатию и вечные двигатели 
21) Вы не против сайентологов, свидетелей Иеговы и других религиозных "меньшинств". 
22) Вы в принципе против любой вакцинации 
23) Вы убеждены, что в воде сохраняется информация 
24) Вы считаете, что полезнее всего питаться солнечной энергией 
25) Вы знаете, что мозг человека работает только на 10% или около того 
26) Вы убеждены, что научно-технический прогресс человечеству не нужен 
27) Вы думаете, что наука - это орудие Сатаны 
28) Вы верите, что с небес придут лучшие люди и нас спасут.

24 сентября 2015 14:19
НАВЕРХ

Библейские глупости, парадоксы и жестокость

Люди живут на земле 200 000 лет. Библия игнорирует первые 195 000 лет. Господь создал целую

Вселенную из ничего, но для создания Евы пришлось занять ребро у Адама.

Господь покарал 2000 человек с помощью торнадо. Выжил один ребенок. Господь милосерден.

И родила Ева Адаму 3 сыновей. А как дальше? Инцест - плохо. А с кем занимались сексом дети Адама и Евы?

Господь любит животных. Принесенных в жертву. В Библии написано правда, ведь её написал Бог. А Бог существует, потому что так написано в Библии.

Господь: "Ну и что, что существует тысячи религий. В рай попадут только мои последователи".

На все воля божья, кроме абортов.

Молись, и Господь вылечит тебя... если, конечно, ты не инвалид.

Бог не может вылечить инвалидов, но зато он может научить разговаривать ослов.

Мы точно увидим судный день и пофиг, что об этом говорят уже более 2000 лет.

Ежегодно в Африке умирают голодные дети. Бог любит нас. Иисус умер за все наши грехи. Если не грешишь, значит, он умер зря.

Мы все дети Бога. Иисус единственный сын Бога.

Воруешь, убиваешь, насилуешь? Это не страшно, если перед смертью уверовал в Христа.

Если Бог сотворил нас по своему образу и подобию, так почему мы не невидимы?

Бог - это любовь. Поэтому он и создал ад.

Бог создал мужчину и женщину со свободой воли. Потом он сделает женщину беременной собой, чтобы родился Иисус. Потом он принесет в жертву себя Ему, чтобы спасти их от грехов которые они совершат благодаря свободе воли.

У соседа вогороде помидоры завяли - его наказал Бог. У меня сгорела дача - это мне испытания, ибо Бог любит меня.

Люди грешат потому, что у них есть свобода мысли.

26 августа 2015 14:30
НАВЕРХ

Три неправды о "бессмертной душе"

 

Испокон веков тема смерти является одной из ключевых в искусстве, литературе, мифологии и религии. Например, в живописи, других пластических искусствах существуют целые жанры — «Портрет на смертном одре», «Пьета», «Vanitas» и др. Мировой кинематограф регулярно уделяет внимание проблеме ожидания наступления смерти тяжелобольными людьми или их близкими. Особое место смерть занимает в мифах и обрядовой практике разных традиционных этнических культур. Почитаешь какой-нибудь фольклорный сборник и поразишься: сколько же разных важных мелочей «знал» об умирании, смерти и посмертии простой крестьянин! Большая часть этих «знаний» отметена современным человечеством и забыта, однако и сегодня существует немало людей, практикующих те или иные обряды, связанные со смертью. Числом последние способны соперничать с обрядовыми практиками любой другой тематики. Почему же их так много? 

Потому что люди не хотят умирать. Многие просто не могут представить, что однажды их не станет. Нежелание верить в собственную смертность логичным образом порождает веру в бессмертие. Но тело точно смертно — оно однажды раз и навсегда перестаёт функционировать и начинает разлагаться. Поэтому те, кто боится смерти аж до отказа верить в неё, придумали «душу» — некую субстанцию, которая продолжает жить после того, как тело умирает. 

Однако современный человек «испорчен» наукой. Просто так верить в «невидимую душу» и жизнь оной после смерти ему уже сложно. Нужны подтверждения, хотя бы отдалённо напоминающие результат научного эксперимента. В крайнем случае — свидетельства очевидцев. И ему их дают. Другое дело, что при ближайшем рассмотрении все они оказываются ни капли не достовернее народных суеверий и «священных писаний». 

В момент смерти тело становится легче — это его покидает душа 

Существует ходящее среди обывателей мнение, что «душа имеет вес и это научно доказано». 

Утверждается, что один американский доктор, а именно Дункан МакДугалл из города Хейверхилла, штат Массачусетс, в 1906 году якобы провёл ряд экспериментов по изучению изменения веса тела в момент смерти. Он взвешивал умирающих людей, и установил, что разница в массе тела до и после смерти указывает на массу души и составляет 21 грамм. 

Результаты своих экспериментов доктор МакДугалл опубликовал сначала в периодике, а затем и в научных изданиях. В последующем выяснилось, что ни одного свидетеля подобных опытов у доктора Дункана МакДугалла не оказалось, как не оказалось и специальной кровати с весами, которую доктор описывал в своём эксперименте. Никаких отчётов об экспериментах, никаких записей, кроме статей, посланных в издания, у доктора также не оказалось. Поэтому уже в начале XX века эксперимент был признан фальсификацией. Повторные эксперименты, проведённые позже (и в этот раз на самом деле) в разных странах, опровергли гипотезу о том, что в момент смерти тело резко меняет вес. 

 

Кевин Бест. Infinite Vanitas. 2011 

Свет в конце тоннеля 

Утверждается, что все люди, пережившие состояния клинической смерти, видят похожие сюжеты, которые трактуются как доказательство жизни после смерти. К таким сюжетам относятся: 

- тёмный тоннель, свет в конце тоннеля; 
- выход из тела и взгляд на себя со стороны, перемещение в пространстве независимо от тела; 
- обострение чувств, слуха, способность слышать даже в то время, когда человек ещё «не вернулся»; 
- шум, звон различной интенсивности (часто трактуемый как музыка ангелов); 
- встречи с другими лицами, часто — умершими ранее, светящимися «духами» и «ангелами» и т. п. 

Однако исследования утверждают, что только незначительная часть людей, переживших клиническую смерть, вообще видела и может вспомнить что-либо. Поэтому утверждения о массовости явления явно преувеличены. 

Что касается тех, кто будто бы видел что-то и в самом деле излагает один из вышеприведённых сюжетов, то, если перевести эти рассказы на медицинский язык, получится описание симптомов действия кетамина на центральную нервную систему — «диссоциативный наркоз» (распад процессов возбуждения-торможения коры головного мозга). В результате воздействия этого наркотика человек не чувствует конкретных раздражений, боли, не ощущает свое тело, но тоже слышит, видит (и, кстати, довольно часто тоннель или «трубу»), куда-то «уходит», «возносится», «встречает» близких и т. д. 

Часто приводится возражение, что «люди, которые это видели, не были под наркозом». Однако речь ведь не о наркозе, а о том, что данные видения не являются чем-либо мистическим, а обусловлены протекающими в мозге во время умирания сложными процессами, которые (или похожие на которые) также можно вызвать искусственно с помощью кетамина(1). 

К возражениям против того, что описываемые видения относятся к посмертному опыту следует отнести и факт, что пациенты, якобы видевшие «по ту сторону» близких людей, часто перечисляют среди них не только умерших, но и вполне себе здравствующих. 

Видения мёртвого мозга 

В 2008 году американский нейрохирург Эбен Александер заболел менингитом (его спинной и головной мозг были поражены E. coli) и пережил околосмертный опыт — пробыл в коме семь долгих дней. Придя в себя, Александер сначала стал всем рассказывать о видениях «рая», а после и написал книжку — «Доказательство рая». 

Якобы, пребывая в коме, доктор Александер парил среди розовых облаков, видел женщину, летящую на бабочке, общался с Богом, которого описал как бесконечную и непроглядную тьму, и так далее. 

Почему видения Александера обсуждаются отдельно от рассказов многих других людей, переживших клиническую смерть? Во-первых, потому что он врач, специалист по мозгу, то есть не просто с улицы человек, вроде бы разбирается в том, что у человека в голове, что связано с сознанием и, видимо, с «душой». Во-вторых же и в-главных — потому что Эбен Александер утверждал, что всё время, пока он был в коме, его мозг не проявлял совершенно никакой электрической активности (что якобы могут подтвердить лечившие его коллеги), а, следовательно, не имел отношения к переживаемым видениям. Все описанные позже в книге визуально-аудиальные образы, по мнению Александера, были околосмертным опытом непосредственно души. Ну а чего ещё? Если мозг не подаёт признаков жизни? 

Все эти заявления и факты будто бы делают свидетельства Александера, его книгу особенно значимыми. Ну как же — учёный, невролог, у которого семь дней мозг был в полной отключке, видел рай! И аппараты вот подтверждают, и коллеги свидетельствуют. Научный факт! 

Как бы не так! Во-первых, Эбен Александр был не учёным, а именно нейрохирургом. Практикующим врачом. Во-вторых, журнал Esquire провёл расследование и в июле 2013 года сообщил(2), что ещё до того, как Александер заболел, ему, минимум дважды запрещали заниматься хирургией, однажды он был отстранён от проведения операций на целых 15 месяцев, также против него было выдвинуто несколько исков: о преступной халатности, о мошенничестве, о неисполнении обязательств по получению у пациента информированного согласия на операцию, о врачебной ошибке. Ему даже пришлось переехать из Массачусетса в Линчберг, Теннесси, чтобы снова начать оперировать. Но и там Александер допускает врачебную ошибку, причём пытается скрыть её, подредактировав отчёт об обследовании пациента задним числом. В результате его отстраняют и там, и новое место ему приходится искать в Вирджинии, где он получает работу, не связанную с нейрохирургическими операциями. 

Сообщение Александера о том, что он впал в кому из-за тяжелейшего менингита и что его мозг в результате семь дней не проявлял электрической активности, не подтвердили его лечащие врачи. Они рассказали журналистам, что в кому его вводили медикаментозно, мозг его продолжал работать, и, более того, по меньшей мере часть из тех семи дней, о которых идёт речь, Александер пребывал в сознании, хотя и галлюцинировал. Причём то, что он произносил в бреду, не имело ничего общего с тем, что он потом описал в книге: он упоминал клинику рака в Южной Флориде, каких-то полицейских и даже ниндзя-фотографов. Но никаких бабочек и никакого Бога. 

Откуда появились видения рая? Всё просто: до того, как написать свою книгу, Эбен Александер прочитал очень много книг, будто бы описывающих видения людей, переживших околосмертный опыт в результате клинической смерти. Это тоже выяснили журналисты «Эсквайра». 

На этом можно бы и закончить, но добавим: даже если бы электрическая активность мозга и в самом деле не фиксировалась семь дней, это могло бы означать, например, что энцефалограф сломан. Или что активность мозга снижена настолько, что чувствительности датчиков не хватает для её фиксации. Наконец, что должен делать добросовестный учёный, врач, пережив такой опыт? Собрать данные, пройти, может быть, дополнительное обследование — помочь науке разобраться, как так вышло, что мозг, бывший мёртвым семь дней, вдруг ожил. А что сделал Эбен Александер? Даже не пытаясь найти произошедшему рациональное объяснение, он пишет книгу, в которой своими галлюцинациями пытается доказать загробное бытие «души». Так что считать свидетельства Александера какими-то особенно важными и даже научными — смешно. 

Послесловие 

В заключение хочется процитировать слова известного философа Стивена Кейва(3): 

«Я считаю, что надо смотреть на жизнь как на книгу. Как книга ограничена своей обложкой, началом и концом, так же и наши жизни ограничены рождением и смертью. Но даже если книга ограничена началом и концом, она может охватывать далёкие пейзажи, экзотические образы, фантастические приключения. Книга ограничена началом и концом, но персонажи в ней не знают границ. Они знают только моменты, которые составляют их историю, даже когда книга закрыта. 

Таким образом, герои книги не боятся достижения последней страницы. Долговязый Джон Сильвер не боится того, что вы заканчиваете читать «Остров Сокровищ». И поэтому так должно быть и с нами. Представьте книгу вашей жизни, её обложки, её начало и конец, ваше рождение и смерть. Вы только можете знать моменты посередине, моменты, которые составляют вашу жизнь. Для вас нет никакого смысла бояться того, что находится вне этих обложек, до вашего рождения или после вашей смерти. И вам не нужно волноваться насколько длинная книга, комикс ли это или эпическая поэма. Единственное, что имеет значение, — это то, чтобы вы создали хорошую историю». 

Примечание:
 

1. См. Н. Г. Губин. Терминальные состояния и клиническая смерть 

2. Luke Dittrich. The Prophet // Esquire Jul 2, 2013 

3. Stephen Cave. The 4 stories we tell ourselves about death
 

Источник
30 июня 2015 13:55
НАВЕРХ

Преступная епархия

 

Священники — воры, насильники, убийцы, наркоторговцы и педофилы: какие уголовные дела возбуждались в отношении действующих и бывших иереев Русской православной церкви за последние пятнадцать лет

 

Кража

 

В Нижегородской области 26-летний священник Николай Пчелин продал 48 икон XVII-XVIII веков из церкви Рождества Пресвятой Богородицы, а также несколько ценных предметов и книг, в частности, Евангелие в шестикилограммовом серебряном окладе. Проданные иконы в иконостасе подменяли дешевыми копиями. Приговор Пчелину был вынесен еще в 2004 году, он получил 2,5 года колонии. Десять лет спустя, в мае 2014 года, еще один экс-священнослужитель в Нижегородской области был осужден на пять лет лишения свободы условно за похищение из церкви трех икон — «Введение во храм Божьей Матери» стоимостью 460 тысяч рублей, «София премудрость Божия» стоимостью 470 тысяч рублей и третьей неназванной иконы, оцененной в 450тысяч рублей.

 

Настоятель храма Пророка Илии в селе Уват Тюменской области Сергей Дмитришин, который одновременно занимал пост депутата думы Уватского сельского поселения, подал архиепископу Тобольско-Тюменской епархии прошение о выделении 500 тысяч рублей для приобретения служебного жильяПри этом в личной собственности у священника уже было два дома. Выделенные деньги настоятель присвоил. Ему предъявили обвинение в по части 3 статьи 160 УК («Присвоение или растрата»); в 2010 году уже бывшего священнослужетеля приговорили к четырем годам лишения свободы условно. Кроме того, сообщалось, что Дмитришин похитил 40 тысяч рублей у верующих поселка Першино.

 

Священник Александр Щинов в Кировской области присвоил деньги от продажи земли и домабывших в собственности Вятской епархии. «В ходе дальнейших разбирательств выяснилось,что в 2000 году отец Александр подделал подпись Владыки Хрисанфа на указе о передаче в собственность отца Александра дома на территории храма в поселке КстининоВ тот период он как раз был настоятелем этого храма», — рассказывали юристы епархии.


Убийство

 

На хуторе Можаевка Ростовской области клирик храма Владимирской иконы Божьей Матери Евгений Демидов «избил свою супругу из-за того, что она не успокоила проснувшегося их малолетнего ребенка». От полученных травм женщина скончалась. Суд приговорилсвященнослужителя к девяти годам лишения свободы.

 

Священник Свято-Александрийского епархиального подворья в Ростове-на-Дону Владимир Рудинский из охотничьего ружья расстрелял свою жену и восьмилетнего сына, после чего застрелился сам. Друзья священнослужителя рассказываличто в последнее время тот находился в депрессиивызванной материальными сложностями. В Церкви отметиличто от большой нагрузки у Рудинского помутился рассудок; он был похоронен по православным канонам.

 

В деревне Каликово Канашского района Чувашии в 2006 году бывший священник Николай Андреев задушил свою 76-летнюю мать, подозревая, что она перешла в «сатанинскую веру» и тайком добавляет в его еду мышьяк. Тело матери он бросил в колодец, а за водой стал ходить на пруд, чем и навлек на себя подозрения бдительных соседей.

 

Экстремизм


Проповеди отца Василия из села Иваньково в Тульской области суд признал экстремистскими. Как отмечал прокурор региона Олег Черныш, речи священника были размещены на диске с названием «Православие или смерть». Кроме того, отец Василий был автором шести видеороликов, в частности, «Чипирование»«Американское шоу» и «Гробы для американцев». Все они также признаны экстремистскими материалами.

 

Священник Андрей Евстигнеевслуживший в кафедральном соборе Сошествия Святого Духа в Саратове, был временно запрещен в служении за грубость в отношении прихожан. Это произошло после того, как во время крещения девочки отец Андрей спросил у ее родственников: «Зачем вы выбираете жидовские имена?». Тетя девочки написала заявление в СК с требованием возбудить против священника уголовное дело по статье 282 УК, однако, насколько известно, следователи не нашли в этом высказывании иерея состава преступления.

 

Уголовное дело по 282-й статье было возбуждено в отношении архимандрита Вятской епархии отца Серафима, который, посещая исправительную колонию №в поселке Восход Нижегородской области, не только исповедовал осужденных, но и раздавал им видеокассеты и записки, повествовавшие о «врагах Православия — жидомассонах». Кроме того, он передал заключенным признанный экстремистским материалом фильм Константина Душенова «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа». 

 

Наркоторговля

 

В Калужской области за торговлю опиумом был осужден священник по фамилии Андрюшин и его подельник по фамилии Москаленко. «Священник изготавливал зелье кустарным способом,затем сбывал его своему подельнику. Последний, в свою очередь, ничего не подозревая,предложил наркотики сотруднику криминальной милициипроводившему оперативно-розыскные мероприятиято есть проверочную закупку», — рассказывали в областной прокуратуре. По версии ведомства, священник и его друг сами были наркопотребителями. 

 

Изнасилование

 

Настоятеля храма Ильи Пророка села Юрское в Липецкой области Вячеслава Копытина судзаключил под стражу по обвинению в изнасиловании. Заявление на священника написала его любовницакоторая пыталась порвать с Копытиным после того, как узнала, что священник женат и не собирается разводиться. «Вечером 4 мая он пришел домой к своей возлюбленной. … Уложив детей спать, священник остался ждать свою бывшую подругу. Поздним вечером, когда женщина вернулась домоймежду ней и незваным гостем вспыхнул конфликт. Священник жестоко избил подругу, а затем ее изнасиловал», — писал местный портал Gorod48.ru, отмечая, что экспертиза подтвердила факт изнасилования и побои.

 

Во Владимирской области бывший священнослужитель Сергей Бельский был приговорен к 14 годам лишения свободы за изнасилование девочек 15 и 16 лет. Девочек он встретил в Ивановской области, когда те голосовали на дороге; Бельский отвез их в лесополосу и запер в автомобиле, где изнасиловал. «После этого старшей девушке Бельский дал 300 рублей, чтобы она добиралась обратно самостоятельно. Используя беспомощное состояние второй потерпевшейСергей Бельскийподвергая девушку сексуальному насилиюудерживал ее в автомобиле до утра», — сообщали в Следственном комитете. Ранее Бельский был осужден за изнасилование 21-летней девушки — впрочем, к тому времени его уже лишили сана «в связи с недостойным поведением и нарушением церковной дисциплины».


Нарушение авторских прав

 

В Кирове против настоятеля храма ВерыНадеждыЛюбови и матери их Софии отцаГеоргия возбудили уголовное дело о нарушении авторских прав. По версии следствия, священник руководил ООО «Вера, НадеждаЛюбовь и София», которое использовало нелицензионное программное обеспечение «1С предприятие» и Microsoft, из-за чего правообладателю был нанесен ущерб в размере 206 тысяч рублей.«Как рассказал отец Георгийпроблемы у него и его фирмы начались после смерти митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа в 2011 году и прихода на его место из Хабаровской епархии владыки МаркаПо словам отца Георгияновый глава начал «зачистку» местного духовенства и назначил своих людей из Хабаровска и Комсомольска», — писал«Коммерсант». Уголовное дело закрыто за недостаточностью доказательств; клирик подал жалобув ЕСПЧ.


ДТП

 

Иеромонах Илия на внедорожнике Mercedes Gelandewagen стал виновником ДТП на Кутузовском проспекте в МосквеОн не справился с управлением и врезался в следовавшее по соседней полосе такси Skoda Octavia. После этого Mercedes вылетел на участок дорожных работ и сбил стоявших там людей. От полученных травм инженер участка «Гормоста» Николай Сергеев и сотрудник проектной организации «Точка опоры» Павел Лейкин скончались на месте. Свидетели аварии утверждали, что иеромонах был пьян. Суд приговорил его к трем годам лишения свободы.

 

В городе Ачинск Красноярского края священник на автомобиле Toyota Corolla насмерть сбил женщину с полугодовалым ребенком на руках. Женщина погибла на месте, ребенок был госпитализирован. Представители ГИБДД отмечали, что водитель был трезв, а трагедия произошла на проселочной дорогена перекрестке неравнозначных дороггде нет освещения и пешеходного перехода.

 

Пьяный настоятель подмосковного храма Сергия Радонежского Владимир Гаврилов навнедорожнике Toyota Land Cruiser врезался в фуру в Нижегородской области. На опубликованном в сети видео инцидента священник ругается с сотрудниками ГИБДД, матерится и засыпает. В его машине обнаружили пустые бутылки из-под пива и водки и травматическое оружие. Позже Гаврилов заявил, что в ДТП якобы виновен его брат-близнец. Суд лишил священнослужителя прав на 1 год и 8 месяцев.

 

За рулем такого же автомобиля Toyota Land Cruiser передвигался и епископ Костомукшский и Кемский Игнатий, который стал виновником ДТП в Мордовии. После аварии у его пассажирки врачи диагностировали двойной перелом позвоночника: у женщины парализовало ноги.


Драки, стрельба, бытовые конфликты

 

В городе Елец Липецкой области священник Николай Клабухов из стартового револьвера, переделанного под стрельбу боевыми патронами, ранил двоих пьяных молодых людей, которые приставали к его несовершеннолетней дочери. За незаконное хранение оружия и превышение пределов необходимой самообороны суд приговорил его к штрафу в 50 тысяч рублей.

 

В Санкт-Петербурге протодьякон храма святых апостолов Петра и Павла Сергей Фрунза не поделил дорогу с двумя сестрами-пенсионерками, одна из которых сделала ему замечание за опасную манеру вождения. «В ответ на это Сергей Фрунза побил обеих пенсионерока сыновьям потерпевших заявилчто его не удастся привлечь к ответственностиОдной из пенсионерок Фрунза рассек губу ключами от своей машиныв больнице пострадавшей накладывали швыЕе сестру святой отец ударил в переносицуУ обеих женщин было диагностировано сотрясение мозга», — сообщало издание 47news.ru.

 

Педофилия


В республике Коми к 20 годам лишения свободы в колонии строгого режима суд приговорил отца Деонисия (Дениса Вандышева), признав его виновным в совершении преступлений в отношении девочек в возрасте от семи до 12 лет, а также умственно отсталых женщинпризнанных недееспособными. «С совершеннолетними мужчина вступал в половую связь, двенадцатилетних злоумышленник фотографировал в обнаженном виде в эротических позаха к частям тела раздетых девочек помладше он прикасался», — писало местное ИА «БНК». По версии прокуратуры, большую часть преступлений священник совершил на территории летнего православного епархиального подворья в деревне Визябож, куда отец Деонисий был направлен «для духовного окормления воспитанников дома-интерната для умственно отсталых детей».

 

К 14 годам заключения приговорен в Краснодарском крае священник Ставропольской епархии Роман Погребняк, которого суд признал виновным в трех преступлениях сексуального характера в отношении мальчкиков от девяти до 12 лет.

 

В Ульяновской области пономарь прихода Спасо-Преображенского храма в ДимитровградеАлександр Берсенев получил 20 лет — суд признал его виновным в изнасиловании 19 мальчиков. Ранее Берсенев уже был судим за сексуальное насилие над подростками-хоккеистамиу которых он был тренером.

 

Кроме того, в Петербурге добиваются экстрадиции из Израиля духовника футбольного клуба «Зенит» Глеба Грозовского, которого обвиняют в изнасиловании несовершеннолетних, в Челябинской области священника задержали по подозрению в похищении троих детей, в Кабардино-Балкарии — за развратные действия в отношении десятилетней девочки, в Ставропольском крае — объявили в розыск по обвинению в растлении мальчиков и избиение домочадцев.

Источник

15 июня 2015 10:19
НАВЕРХ

Подборка антиклерикальных видеороликов

Небольшая подборка тематического антиклерикального видео:

Предмет научного атеизма

Лекция по научному атеизму на тему «Предмет научного атеизма». Лекция организована при помощи Скайп-конференции Обществом «Разум» при содействии Украинского атеистического сайта.

О происхождении религии

(Смотреть ролик)

Корни возникновения религии, её формы и виды изменяющиеся в разные времена истории по всему миру, с марксистско-ленинских позиций раскрыты в этом научно-атеистическом диафильме. Опираясь сугубо на исторические факты советской и мировой науки, раскрывается настоящая роль религии в обществе, её действительное предназначение. Данный диафильм будет полезен современным пропагандистам научного мировоззрения и атеизма в борьбе с насаждаемой сегодня религией.

 

Развитие массового атеизма в СССР

К 95-летию принятия Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, представляем озвученные слайды о развитии массового атеизма в Советском Союзе, формах организационной деятельности советских атеистов, основных направлениях в их работе. Материал будет полезен для всех, кто интересуется историей свободомыслия.

Полемика между наукой и религией

Атеизм в советском кино. Отрывок из фильма "Все остается людям"

Естественнонаучные основы атеизма

Слайды, озвученные для удобства и предназначенные для атеистического образования, которому в СССР уделялась важная роль. В высших учебных заведениях читался курс научного атеизма, который формировал у студентов общую научную картину мира.

 

Это тревожит всех

Это тревожит всех. Религия в СССР

О священниках

Профессор Евграф Дулуман о священниках

 

02 июня 2015 11:06
НАВЕРХ

Легенда о несбывшемся грядущем

 

Легенда о несбывшемся грядущем - первая полуторачасовая электронная опера владивостокского композитора Виктора Аргонова. Аранжировки выполнены в стилях техно-поп, электро/синти-поп, позднего диско, new age, "космической" электроники. Будучи неклассическим произведением, опера включает в себя не только вокальные арии и диалоги персонажей, но и речевые и инструментальные номера. Сюжет выполнен в жанре альтернативной истории и переносит слушателя в СССР 2032 года. Опера затрагивает проблемы искусственного интеллекта, автоматизации производства, марксистской идеологии, проблемы современной физики, соотношения утопии и практики, соотношения технического прогресса, человеческих ценностей, политики и идеологии.

Слушать оперу

02 июня 2015 11:00
НАВЕРХ

Аналогия

"Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать общепринятые постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я стал утверждать, что между Землей и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть моё утверждение, добавь я предусмотрительно, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Но заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумный человек не имеет права сомневаться в его истинности, то мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Однако если бы существование такого чайника утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось бы странным, а сомневающийся — достойным внимания психиатров в просвещённую эпоху, а ранее — внимания инквизиции."


Бертран Рассел.

12 мая 2015 21:00
НАВЕРХ

Вопрос

Вопрос:

Скажите, пожалуйста, возможно ли дома держать сувениры, привезенные из Египта ( с изображением египетских фараонов и египетских богов), если "нет" - то как с ними поступить? Спаси Господи.

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
Держать их дома нельзя. Надо пойти в лес и закопать.
12 мая 2015 13:39
НАВЕРХ

История о кругах на полях

История о кругах на полях 

Как мало мы требуем от «пришельцев» и как невысоки требования к «свидетельствам», очевидно из истории с кругами в полях. Эта легенда происходит из Великобритании и распространилась по всему миру, хотя трудно представить себе что-то более нелепое. 

Фермеры или случайные прохожие замечали в полях пшеницы, ржи, овса и рапса круги, а позднее и гораздо более сложные узоры. Сперва, в середине 1970-х гг. появились простые круги, постепенно этот феномен распространялся, и к 1990-м гг. сельская местность (особенно в Южной Англии) уже вся пестрела огромными — подчас размером с футбольное поле — геометрическими фигурами, появлявшимися на зерновых перед жатвой. Это были соприкасающиеся или концентрические круги, уходящие вдаль параллельные линии, насекомообразные фигуры. Иногда вокруг центрального круга симметрично размещались четыре меньших — очевидно, такие отпечатки оставляли летающие тарелки и их шасси. 

Подделка? «Не может быть», — твердили все в один голос. Таких случаев насчитывались уже сотни. Иной раз узоры появлялись за ночь, и такие огромные. Нигде рядом с пиктограммами не обнаруживалось человеческих следов, которые выдали бы проказников. Да и какие причины побудили бы к такому розыгрышу? 

Предлагались и не столь прозаические объяснения. Люди с научной подготовкой осматривали эти места и придумывали гипотезы, спорили, издавались даже специальные журналы по этому вопросу. Может быть, круги возникли под действием необычных ураганов — колоннообразных вихрей или еще более редких кольцевых? Как насчет шаровой молнии? Японские исследователи попробовали воспроизвести в лаборатории, в малом масштабе, действие физики плазмы — именно ее они считали ответственной за события в Уилтшире. 

Но чем сложнее становились фигуры в полях, тем натянутее объяснения их как природных метеорологических или электрических явлений. Если же круги оставлены НЛО, то, похоже, инопланетяне беседуют с нами на языке геометрии. Или же эти узоры рисует сам дьявол? Или многострадальная Земля в такой форме изливает жалобы на действия человека? Адепты нью-эйдж роем слетались на эти «места силы». Энтузиасты, вооруженные магнитофонами и инфракрасными приборами ночного видения, дежурили ночи напролет. Печатные и электронные издания всего мира следили за подвигами бестрепетных цереалогов. Бестселлеры о пришельцах, оставивших следы в полях, мгновенно расхватывались восторженными читателями. Правда, тарелки пока не удавалось застигнуть в момент приземления, как не удавалось заснять процесс возникновения этих геометрических узоров. Но экстрасенсы подтверждали инопланетное происхождение кругов, а медиумы установили контакт с их создателями. Внутри кругов обнаружилась «оргонная энергия». 

Вопросы задавались уже и в парламенте. Королева поручила расследование лорду Солли Цукерману, бывшему главному научному консультанту министерства обороны. Тем временем появились новые подозреваемые: призраки, мальтийские рыцари-храмовники, члены других тайных обществ, сатанисты. Министерство обороны, как многие считали, пыталось скрыть правду. Иногда попадались неаккуратные круги — это военные чертят, чтобы ввести общественность в заблуждение. Таблоиды разгулялись. Daily Mirror наняла фермеров и поручила им сделать несколько кругов, чтобы поймать на эту наживку конкурента, Daily Express, а затем разоблачить обман. Но Express — по крайней мере на этот раз — проявила бдительность.

Росли и разбивались на секты организации цереалогов. Соперничающие группировки бранились и запугивали друг Друга. Звучали обвинения в некомпетентности, а то и похуже. Число кругов измерялось уже тысячами. Таинственное явление перекинулось в США, Канаду, Болгарию, Венгрию, Японию, Нидерланды. Сложные пиктограммы уже несомненно считались знаками инопланетного посещения. Прослеживались связи между этими знаками и «лицом» на Марсе. Один мой знакомый, ученый, писал мне, что в этих фигурах скрыта изощреннейшая математика, что их могли начертить лишь представители высокоразвитой цивилизации. В этом единственном вопросе сходились почти все цереалоги: более поздние рисунки в полях сделались настолько сложными и элегантными, что их никак нельзя приписать человеческому вмешательству и уж тем более счесть каким-то безответственным розыгрышем. Тут уж с первого взгляда очевидно — инопланетный разум. 

В 1991 г. два уроженца Саутгемптона, Дуг Боуэр и Дейв Чорли, признались, что вот уже 15 лет рисуют эти фигуры в полях. Они задумали это однажды вечером за кружкой пива в любимом пабе «Песри Хоббс». Парней заинтересовали истории об НЛО, и они решили — забавно будет поиздеваться над верующими в НЛО. Сначала они приминали пшеницу тяжелым металлическим брусом, который служил Боуэру засовом в его мастерской по изготовлению рам для картин. Потом пустили в ход доски и веревки. Первые круги они создали за считаные минуты. Но Боуэр и Чорли оказались мастерами розыгрыша, прямо-таки настоящими художниками: они выдумывали все более сложные узоры. 

Сперва никто ничего не замечал. Пресса не реагировала. Племя уфологов не обращало внимания на эти произведения искусства. Парни подумывали уже оставить свою затею или придумать розыгрыш поинтереснее. 

Но вдруг о кругах в полях заговорили. Уфологи заглотили наживку с крючком и удилищем. Боуэр и Чорли торжествовали — особенно внимая рассуждениям ученых, что, мол, человеческому разуму такое не под силу. 

Заговорщики тщательно планировали каждую ночную экспедицию. Они заранее рисовали акварельными красками сложные схемы новых узоров. Когда местные метеорологи попытались списать круги на вихрь, указывая, что колосья полегли по часовой стрелке, парни тут же озадачили ученых, направив в очередном круге колосья против часовой стрелки. 

Вскоре круги начали распространяться по всей южной Англии, а там и за ее пределами: у Боуэра и Чорли появились подражатели. Боуэр и Чорли вырезали в поле сообщение: МЫЗДЕСЬНЕОДНИ, и даже это кое-кто принимал за послание от инопланетян (хотя с точки зрения инопланетян грамотнее было бы написать ВЫЗДЕСЬНЕОДНИ). Дуг и Дейв стали подписывать свои творения двойным инициалом D, но и это сочли делом инопланетных рук, проявлением какого-то неведомого людям замысла. Жену Боуэра Айлин всерьез обеспокоили ночные отлучки мужа. Пришлось парням взять ее с собой на вылазку, а на следующее утро они все вместе смеялись над легковерными. Только тогда Айлин убедилась, что ее супруг не посещает ночами другую женщину. 

Наконец, Боуэру и Чорли приелся затянувшийся розыгрыш. Им обоим было за 60, и, хотя они сохранили прекрасную физическую форму, ночные операции на чужих полях становились уже несколько утомительными. К тому же художников задевала сложившая нелепая ситуация: богатство и слава доставались тем, кто попросту фотографировал плоды их творчества, выдавая их за работу инопланетян. Боуэр и Чорли также беспокоились, что если еще более затянуть обман, разоблачению потом никто не поверит. 

Итак, они во всем сознались. Они показали репортерам, как рисовали самые сложные фигуры, смахивавшие на насекомых. Казалось бы, после этого никто больше не решится утверждать, будто затянувшийся на многие годы розыгрыш заведомо невероятен, и нам не придется впредь слышать этот довод: никто, мол, не станет нарочно вводить легковерных людей в заблуждение, изображая присутствие инопланетян. Но нет, мировую прессу это не остановило. Цереалоги сумели удержать свои позиции — зачем же лишать людей права воображать себе всякие чудеса. 

С тех пор многие ради забавы оставляли узоры в полях, но эти рисунки были, как правило, уже не столь вдохновенными и явно попахивали издевательством. Признание авторов розыгрыша всегда доходит до гораздо меньшего количества людей, чем первоначальная сенсация. Едва ли не все знают о пиктограммах в полях и об их предположительно инопланетном происхождении, но имена Боуэра и Чорли малоизвестны, сам факт розыгрыша забыт. В настоящее время существует книга журналиста Джима Шнабеля «Вокруг кругов» (Round in Circles; Penguin Books, 1994), у которого я позаимствовал большую часть информации. Шнабель на раннем этапе присоединился к цереалогам, а потом и сам стал рисовать пиктограммы — он предпочитал пользоваться газонокосилкой, а не досками, а позднее убедился, что достаточно просто протоптать круг среди колосьев ногами. Один рецензент отозвался о работе Шнабеля как о «самой забавной книге десятилетия», но даже это не обеспечило ей успех. Читатели хорошо платят, чтобы почитать о демонах; разоблачения скучны и никого не привлекают. 

Отрывок из книги Карла Сагана "Мир, полный демонов. Наука - как свеча во тьме"
11 мая 2015 15:49
НАВЕРХ

Церковь Бекона

 

В 2012 году морской пехотинец Джон Уайтсайд основал Объединенную церковь Бекона (United Church of Bacon). Абсурдная идея многим пришлась по душе, и сегодня в мире уже 4000 активных последователей, есть свои проповедники и лидеры. Здесь нет классических священнослужителей, четкой иерархии и классических богослужений. Бекон — всего лишь образ, призванный привлечь внимание к проблеме дискриминации атеистов. 

«Бекон — бог наш, ведь он существует» — главный постулат церковного учения. И это немудрено, ведь все сторонники религии придерживаются атеистических взглядов и сомневаются в существовании высших сил. Джон Уайтсайд называет себя «пророком Бекона» и утверждает, что новая религия призвана стоять за права атеистов, чтобы изменить мнение о них как об ущербных, «не таких, как все» людях. 

«Атеизм, теофобия и сексофобия никого не осуждают, в отличие от гомофобии, исламофобии, антисемитизма и расизма. И это необходимо изменить», — утверждает Джон. 

«Мы выбрали смешное название — «бекон», чтобы показать, как неправильно для общества ситуация, когда религию уважают и дают ей особые привилегии без сомнений, — написано на их официальном сайте. — Чем мы, поклоняясь Бекону, отличаемся от католиков, говорящих, что вафельные пластины — тело Христово? В отличие от невидимого бога, Бекон мы увидеть можем, он точно существует». 

Объединенная церковь Бекона среди основных направлений своей деятельности называет сбор средств на благотворительность, проведение свадебных обрядов и, конечно же, восхваление Бекона. Их 9 заповедей: 

Будьте скептичны 

Мы — церковь скептиков и атеистов. Наша религия — сомневаться в религии. Мы — не пророческая организация. Продолжайте учиться, принимайте научный консенсус и содействуйте распространению науки и здравого смысла. 

Уважайте границы 

Мы принимаем в церковь любого, помимо бекона можете поклоняться и иному богу. Тем не менее, мы поддерживаем разделение церкви и государства. Религиозные аргументы какой-либо одной группы не должны влиять на правительственные решения, в свою очередь влияющие на всех людей. Религиозные организации, оказывающие давление на правительство, нарушают основные права религиозных меньшинств и нерелигиозных людей мира. 

Считайте атеизм нормой 

Мы против дискриминации неверующих. Религиозные люди не превосходят остальных. Мы — важное и растущее меньшинство и заслуживаем достойного места в семьях, общинах и общественном дискурсе. 

Считайте религиозность нормой 

Мы выступаем против особых привилегий религиозных организаций. В них нет ничего, что делает их лучше светских некоммерческих организаций. Признавать дискриминацию недостаточно. Необходимо обращать внимание общественности на каждый её случай. 

Веселитесь 

Мы веселимся и высмеиваем все верования, и даже собственные. 

Будьте хорошими 

В отличие от некоторых религий, мы не запутываемся в недоказуемости сверхъестественных интерпретаций добродетелей, которые можно толковать по-разному с целью что-то оправдать. Просто будьте добры к людям, уважайте их границы. Беконисты любят людей всех рас, сексуальных ориентаций, полов и убеждений. Божественный запах бекона дарован в равной мере всем людям (за исключением не имеющих обоняния, которым беконисты выражают своё сожаление). 

Будьте щедры 

Как учат некоторые религии — вы должны любить ближнего своего. Вот почему пожертвований мы не принимаем, но предлагаем список благотворительных организаций. 

Восхваляйте бекон 

Бекон — наш бог, но это просто ласковое к нему обращение. Мы не считаем, что он духовен, хоть и пахнет божественно. Ещё мы любим пончики, потому что они дырявые. В начале был Большой Взрыв, породивший время и пространство. Позже появились жертвенные свиньи и затем — бог бекона. Восхваляйте бекон! Если свиньи вам не нравятся, можете восхвалять вегетарианский бекон, или турецкий бекон, или просто любить запах. Бекон не ревнив. Можете иметь других богов или не иметь. Мы принимаем всех любящих запах бекона. Бекон реален. Великая Тайна бекона — в том, мужчина он или женщина. Пророк и Основатель Джон Уайтсайд внимательно прислушивался к жарящемуся бекону и не смог определить пол. Чем сильнее был огонь, тем агрессивнее бекон шкворчал. Не нужно знать всех тайн бекона, чтобы любить его запах. 

Платите налоги 

Религиозные люди не лучше нерелигиозных, а религиозные организации не заслуживают специальных юридических привилегий перед светскими некоммерческими организациями. В знак протеста против этого — в отличие от других церквей — Объединенная Церковь Бекона не претендует на налоговые льготы. Мы платим налоги как и все остальные. Каждый год в Соединенных Штатах с церквей не взимается 88 миллиардов долларов налогов из-за льгот. Эти деньги могли бы накормить всех американцев, и ещё осталось бы более 10 млрд на жильё бездомным. У религий есть и много иных незаслуженных привилегий, например, они не отчитываются о расходовании пожертвований. Надо снять религию с пьедестала и уподобить её другим некоммерческим организациям. В отличие от церквей других конфессий, беконисты свои налоги платят. 

За несколько лет своего существования церковь сумела собрать на разные цели десятки тысяч долларов. Несмотря на это, она подверглась жёсткой критике религиозных лидеров, особенно из-за развешанных по всему Лас-Вегасу неоднозначных рекламных щитов. Самому Уайтсайду в прошлом году было отказано в нотариальных услугах заверения официального документа церкви. 

«Мы не аморальные типы, — сказал Уайтсайд в ответ критикам, — Мы не антиамериканцы. Мы наслаждаемся тем, что люди смеются над нами. Мы и сами над собой смеёмся. <…> Это не должно никого обижать. Человек имеет свою точку зрения. Кого может обидеть бекон?» 

См. по теме: Пародийные религииВера в городовогоПожиратели мозгов
11 мая 2015 15:49
НАВЕРХ

Почему глючат программы?

Иудаизм.

К чему спрашивать, почему глючат программы? Надо ждать патча!

Католицизм.

 Первая программа была безглючной. Но захотела идти на компьютере Apple и заглючила. Все программы являются версиями первой и сохраняют глюки в целях совместимости.


Православие.

Нельзя спрашивать, почему глючат программы. И пользоваться патчами тоже нельзя, особенно западными. Надо заботиться не о том, чтобы программа работала, а о том, что с ней будет после деинсталляции.

Протестантизм.

Программист так любит программы, что позволяет им глючить, падать и вешаться. И вообще, надо больше работать с глючными программами. Глюков это не исправит, зато заработаете больше денег.


Свидетели Иеговы.

Только у нас есть настоящий патч, исправляющий любые глюки! И мы готовы предложить его всем практически бесплатно. Но он не будет работать, если вы не уверуете, что он действительно исправляет глюки. Если вы поставили патч, а глюки не исчезли, значит, вы не уверовали.

Мормоны.

Программы глючат потому, что их запускают на неправильных компьютерах. Правильные компьютеры есть только у нас. Еще немного, и мы узнаем, как их включить.


Ислам (сунниты).

Если программа глючит, значит, она неверная. Неверные программы надо стереть. Безглючны только верные программы. Если верная программа выдает, что 2*2=5, значит, глючат все программы, дающие другие результаты.

Ислам (шииты).

Только один программист писал верные программы. Верными являются также последующие версии этих программ. Все остальные программы глючат по определению.

Индуизм.

Программы глючат потому, что в них были глюки до инсталляции, когда они были другими программами и на других компьютерах. После деинсталляции они снова станут другими программами и будут глючить из-за глюков, которые в них есть сейчас. Патчи тут не помогут, потому что все предопределено.

Буддизм.

Программы глючат потому, что вы задаетесь этим вопросом. Не следует стремиться избавиться от глюков. Но не следует стремиться и не избавляться от них. Патчи лишь умножают глюки. Нет никакой разницы между хардом и софтом, программой и программистом. Программа, избавленная от глюков, впадает в нирвану. Программы в нирване не глючат, но и не работают.

Дзен-буддизм.

Глючит ли программа, распечатывающая сама себя? Как выглядит программа, не записанная ни на одном носителе? Однажды ученик спросил учителя, как избавиться от глюков в программах, и учитель дал ему вирус CIH. Однажды другой ученик сказал учителю, что хочет программу без глюков. "Дурак! - крикнул учитель, - почему ты не просишь глюк без программы?", - и ударил его винчестером по голове. Если вы все еще не обрели просветление, с вами не о чем говорить.

Даосизм.

Глюк, который можно отловить, не есть истинный глюк. Патч, который можно написать, не есть истинный патч.

Конфуцианство.

Программы глючат из-за неверного понимания порядка вещей. Попытки исправить их с помощью патчей, как делают западные варвары, противны этикету и должны быть упразднены. Совершенно мудрый постигнет истинный смысл и необходимость глюков.

Сатанизм.

Каждая программа имеет право глючить! Постыдность глюков - христианская пропаганда!

Растафарианство.

О, и программы тоже? А где они траву берут?

Экуменизм.

А давайте глюки всех программ объединим в одну!

Атеизм.

Вера в так называемый патч - средство оболванивания пользователей. Глючность программ - объективный закон природы, и с этим ничего не поделаешь.

Социализм.

Программы глючат из-за неравенства. У них разная длина, разное расширение и разные запросы к памяти. Патчи не помогут бороться с глюками, ибо не устраняют причину. Следует сделать все программы одинаковыми, уничтожить все операционные системы, кроме одной, отобрать у всех пользователей персоналки и сделать вместо них один большой компьютер.

Коммунизм.

Программы глючатиз-за вредительства! Надо расстрелять программистов. А заодно, на всякий случай, производителей компьютеров. Да и вообще, зачем нам какие-то программы? У нас уже есть Программа партии!

Нацизм.

Кстати, и воды в кране нет по той же причине.

Ницшеанство.

Программы глючат потому, что они - всего лишь программы и достойны презрения. Только сверхпрограмма будет безглючной.

Критики ницшеанства.

У сверхпрограммы будут сверхглюки.! Ха-ха!

Фрейдизм.

На самом деле все графические оболочки предназначены для просмотра порнокартинок. А все текстовые редакторы для печатанья порнотекстов. А все языки программирования - для написания оболочек и редакторов, используемых для просмотра порнокартинок и порнотекстов. Если их использовать для других целей, глюки неизбежны.

Юнгианство.

Программы глючат потому, что в коллективном бессознательном существует архетип глюка, которому противостоит архетип патча. Таким образом, ошибаются те, кто думает, будто патчами они смогут победить глюки; на самом деле, работая на архетип патча, они тем самым укрепляют и архетип глюка.

Экзистенциализм.

На самом деле вас не интересует, почему глючат программы. Если вы спрашиваете об этом, значит, у вас уже есть патч.

Феминизм.

Программы глючат из-за дискриминации по расширению! И вообще, миф о глючности программ придумали шовинистические свиньи из служб техподдержки, которые боятся потерять работу!

Сексуальные меньшинства.

Называть это глюками - оскорбительный предрассудок! Это не глюки, а особенности! Которыми можно гордиться! Они, между прочим, есть даже у таких знаменитых программ, как Microsoft Windows, Netscape Navigator и Borland Delphi!

Пролайферы (движение противников абортов).

Глючные программы тоже имеют право на инсталляцию!

Green Peace.

Программы глючат из-за загрязнения окружающей среды! 500 лет назад, когда промышленность не отравляла Землю, о глюках программ никто и не слышал! Что, скажете, не так? 

 

Дневник творца


День второй. И третий тоже.
Решил сделать что-нибудь интересное. Шарик игрушечный, чтоб всё крутилось и сверкало. Сказано – сделано, какие проблемы. Соорудил Эмулятор Действительности. Самому понравилось даже. Не сразу – сначала он какой-то мокрый и скучный был, пришлось вытереть. Зато потом… Наделал зверушек – забавные. Бегают, пищат, дерутся. Увлёкся, правда, немного – очень уж интересно было на драки посмотреть. Наделал огромных чудищ, с зубами и клыками, одно страшнее другого. Потом надоело – устроил им маленький катаклизм, и закопал поглубже, чтобы никто не узнал. А то неудобно было бы – как маленький…

День пятый. Или шестой. Не помню.
Занялся зверушками всерьёз. Заодно климат подправил. Дня два возился. Но получилось очень ничего себе. Речки текут, птички поют, и всё такое. В центре – сад, большой, красивый. Назвал Эмулятор Действительности Модифицированный (ЭДМ сокращённо). Жить я там собрался. И вот, сажаю последние деревья в своём саду, думаю уже отдохнуть, но то ли задел что-то случайно… то ли рукой не так махнул… В общем, появилось ЭТО. Когда ОНО встало и начало осматриваться, я прямо обомлел. Это же УЖАС!!… Голое! Никакой шерсти – прямо голая кожа! Только на голове шерсть – длинная и жёсткая. Уродливое, хлипкое, пропорций никаких, стоять может только на задних лапках… Хватает всё, что ни поподя, в рот тянет… Кошмар, в общем. Но самое ужасное выяснилось позже: постояв, шатаясь, и покрутив головой, оно вдруг заговорило! И больше уже не умолкало. Ну сущее наказание!

День седьмой.
Мне, если честно, даже прикасаться к нему было неприятно. Удрал на соседнюю гору, повыше забрался, наблюдаю. А ОНО всё никак не уймётся – бегает по саду, плоды с деревьев срывает, шумит, зверушек пугает… Напустил пару зверей поклыкастее, да пошёл спать – думаю, вряд ли такое до утра доживёт. Ни когтей, ни клыков, бегает плохо, плавает тем более… Съедят, как пить дать съедят.

День восьмой. (Что-то не то со счётом, надо недели придумать. Потом как-нибудь).
Ага, съедят, как же. Звери что, дураки что ли, такую гадость есть. На что я рассчитывал… Главное, встаю утром, – а оно прямо в мой центральный водоём залезло! Питьевой!!! Ну что за мерзость, а… Ладно, что ж делать, видно придётся ждать, когда само помрёт.

День десятый.
А вот поди ж ты, не умирает. И больше того – отыскало, где я живу. Хорошо, отвернуться успел. Интересная, какая зараза показала… Сам бы ни в жизнь не нашёл – тут мозги нужны.
Так вот, Это приходило, требовало, чтобы я вышел, и показался ему. Ага, щас… А оно всё никак не успокоится. Выходи, говорит, хочу посмотреть, на кого похож мой создатель. Ещё и издевается, думаю. Решил достойно ответить, крикнул, иронически, что-то вроде «На тебя, конечно». Не подумал, что оно шуток не понимает. Теперь Это ходит и орёт, что оно венец природы, царь зверей, и сделано по моему образу и подобию. Ну не зараза, а!.. Убил бы. Но не могу – добрый я.

День двенадцатый.
Снова приходило Это, кричало что-то, вроде бы про то, что скучно ему. Ага, ему скучно. А мне зато весело. Боюсь в свой собственный сад заходить! Хоть заново всё делай – обидно, честное слово.
Вечером сходил на разведку, посмотреть, как там мой сад. Гляжу – Это какого-то зверька грызёт. Оно ещё и хищное!!! Неет, думаю, так мы не договаривались. Решил напугать – поджёг дерево, прямо недалеко от его лежбища. Надеялся, что, как все, убежит. И что бы вы думали – Это нахально улеглось прямо рядом с ним, побурчало что-то про «спасибо за тепло, господи» (интересно, кого это он так), и уснуло, как ни в чём не бывало. Предварительно кинув прямо в огонь останки бедного зверька… Монстр!..

День тринадцатый.
С утра наблюдал ужасную картину. Это проснулось явно не в духе, видно голодное. Принялось искать еду. Влезло в потухший костёр, достало оттуда полусгоревшие куски мяса, и принялось есть! Чуть не стошнило, ей-богу, жуткое зрелище. Не знаю теперь, что и делать. Все звери как звери, и только Это… Чудовище.

День пятнадцатый.
Это опять приходило. Опять кричало, что ему скучно. Я забрался на верхушку, и отмалчивался. Тогда Это притащило кучу веток, подожгло всё горящей палкой (вот научил же на свою голову!), а сверху положило тушку какого-то животного. Изверг! Воняло страшно. Невозможно терпеть – решил что-нить придумать.

День восемнадцатый.

Придумал. Сделаю ему Идеал. Пусть смотрит на него, и тихо восхищается. Будет к чему стремиться. Глядишь, наберётся уму-разуму.

День девятнадцатый.
Фух, весь день делал. Казалось бы – что за проблема сделать идеального зверя. А вот не получалось никак, пока не догадался просто взять Это (не буквально, конечно – я к нему в жизни не прикоснусь), и сделать всё наоборот. Сразу всё на лад пошло. Зверушка получился – на заглядение. Размер примерно такой же, но зато – красивая, мягкая, пушистая, с хвостом… Тихое, разумеется. Не говорит, не орёт. Вообще не слышно. Да и спит всё время. Зато если голос подаст – сразу ясно становится, кто тут «царь зверей». К тому же сильное, ловкое, клыки и когти на месте, за себя постоять перед кем угодно может,. Бегает быстро, прыгает хорошо, плавает тоже неплохо.. Чудо, а не зверь! Фелидэ назвал.
Ну, думаю, всё, настал конец моим мучениям. Пустил к Этому… Так эта гадость схватила горящую палку, и прямо перед мордочкой моей Фелидэ размахивает! И орёт, мерзость: «Пошла отсюда, гадкая кошка»! Это он Фелидэ кошкой обозвал, ага.
Пришлось перенести её за пределы ЭДМ, чтобы этот изверг её не покалечил. А себе такую же сделаю, только маленькую.

День двадцать пятый.
Это, прознав, что у меня есть кош… то есть, эта, маленькая Фелидэ, заявил «Я тоже себе кого-нибудь заведу». Я поначалу посмеялся – кто ж к такому пойдёт. А вот поди ж ты – нашёлся такой. Гляжу – а Это стоит, палки кидает, а волк ему обратно их приносит. Предатель…
День двадцать шестой.
Всё же не понимаю, что волк в нём нашёл. Бегает вокруг Этого, прыгает… А сегодня вообще – в лицо лизнул. Я думал, меня точно стошнит. Одно хорошо – Это от меня отстало…

День тридцатый
Этому надоел волк, и он снова припёрся ко мне. Орёт, что скучно ему, требует «брата по разуму». Это он хорошо сказал, про разум, ага.
Главное, опять кого-то на костре жёг. Вот гад! Ну скучно тебе, а звери-то в чем виноваты?! Придётся всё же собраться с духом, и сделать Этому пару… От одной мысли передёргивает. Но ещё один костёр я не выдержу. В крайнем случае, пусть оно себе подобных сжигает. Не жалко.

День тридцать третий
Таки собрался с силами, и сделал Этому пару. Так как Оно получилось у меня случайно, пришлось копировать генокод, с небольшими изменениями. Не удержался, правда, всё же чуть подправил, в ключевых местах. Получилось не так отталкивающе, но всё равно ужасно. Это, когда увидело Это, долго прыгало и кувыркалось. От радости, наверное. А может, пугало. Кто его разберёт. Кричало, что принесёт в мою честь какую-то жертву. Интересно, о чём оно.
Это приставало с вопросами, типа «откуда оно взялось». По дурости пытался объяснить подробно, как взял из кости образец ДНК, поправил там и тут… Какой Это сделало вывод? Правильно – что я сделал Это из его ребра. Гениально. Плюнул, пусть что хочет думает, лишь бы отвязалось.
Кстати, придётся придумать, как их называть. А то оба Это – непонятно. Сначала хотел назвать Это первый, и Это второй, но как-то пессимистично звучит – так, того и гляди, третий появится. Решил называть Этот и Эта – вроде понятнее.

День сорок восьмой
Целых пятнадцать дней Эти меня не беспокоили, занимаясь друг другом. Я уж обрадовался… И вот на тебе – снова пришёл Этот, орёт. Кричит, что он придумал, как его называть. Да уж, что бы я без тебя делал… И главное, что придумал. И смех, и грех, как говорится. Я, говорит, человек разумный! Ничего так самомнение.
А зовут его, говорит, АДМ. Угу, разбежался. Чтобы я тебя позвал? Никогда! Хоть АДМ, хоть не АДМ. Эту, кстати, оказывается зовут ЕВ. Интересно, как расшифровывается.

День шестьдесят четвёртый
Сегодня пошёл погулять по саду. Мама дорогая!.. Что Эти-то вытворяют!.. Плоды посрывали, корни повыкапывали, звери вообще боятся из нор выходить!.. Нет, это надо прекращать! Того и гляди, до моего любимого дерева доберутся! Ну нет уж, фигу вам, а не дерево!

День семьдесят второй
Так и знал. Добрались. До лучшего дерева сада добрались! Хорошо, я сигнализацию поставил. Удава. Удобно, кстати – он там живёт, тихо, мирно, а если что – я сразу узнаю, что кто-то лезет посторонний.
Так вот, примчался я по сигналу, – а эти двое уже плод грызут! А ведь я его ещё даже назвать не успел! Я кричу – громко так, страшно, -— это что такое, а? Они аж поперхнулись. И тут Этот, который АДМ, показывает на удава, и говорит: это всё он виноват. Подговорил нас, дескать, а мы, наивные, и поверили. Ну не гад? В наглую ведь врёт, и хоть бы покраснел!
Удав от удивления аж с ветки упал, бедный. Так по земле и уполз. Надо потом его найти, успокоить.
В общем, устроил я им там спектакль – с громом, молниями, всё как полагается. Смотались, как миленькие. До самых ворот их гнал. Убежали куда-то… Слава мне.
Теперь-то они точно вымрут – и поделом. Горевать не стану.

День пятьдесят тысяч сто тридцать пятый (какая всё же неудобная нумерация! Сегодня же сажусь за календарь!)
Ну и денёк. Выбрался я сегодня за пределы ЭДМ, на мир посмотреть. А там… планета человеками кишмя кишит! Их же там тысячи! И ведут себя всё также – плоды срывают, корни выкапывают, зверей убивают… Гадят на каждом шагу. Кошмар!!!
Надо было его сразу утопить. Теперь уже расплодились – поздно. Всех не перетопишь. Хотя...

11 мая 2015 15:48
НАВЕРХ

Как в сознании рождаются нелепости

 

Пирамиды в Египте построили инопланетяне. Они же в 1947 году высадились в Розуэлле. Майя в своем календаре предвидели конец света. Гитлер умер стариком в Южной Америке. Элвис Пресли жив. Убийство Кеннеди спланировали богатые республиканцы. За терактами 11 сентября стоит ЦРУ, которое хотело убедить народ в необходимости войны в Ираке. Принцессу Диану убили по заказу британской королевы. Смоленскую катастрофу спланировали «шпион вермахта Дональд Туск, КГБ и Путин». 

Тем, кому сложно примириться с фактом, что судьба бывает слепой, кажется соблазнительным найти в ней смысл. Как это сделать? Соответствующим образом подобрать информацию, объединить ее в причинно-следственные конструкции, сложить связную историю и вписать ее в представление о плохом и полном угроз мире. Одним словом, создать теорию заговора. 

Историк профессор Януш Тазбир (Janusz Tazbir) говорит, что теории заговора стары, как мир. Кто чаще в них верит? Люди с повышенной тревожностью, подозрительно относящиеся к окружающим. В этой группе, на удивление, не так много людей с расстройствами личности. Вне зависимости от интеллектуального потенциала человеческий мозг перерабатывает описывающую действительность информацию «автоматически». По мнению Гордона Олпорта (Gordon Allport), классика психологии, занимавшегося теорией личности, мы обречены на упрощения, потому что так работает познавательный процесс. Однако не все останавливаются на этом этапе размышлений: психологическую анатомию мышления теориями заговора описал Ари Круглански (Arie W. Kruglanski) из Мэрилендского университета. Он полагает, что пытаясь объяснить себе конкретное событие, человек сначала находит гипотезу, которая соответствует его представлениям. То, как она развивается в теорию заговора, обусловлено несколькими факторами. 

Мнимая логика. Схемы, которые использует наш мозг, имеют мало общего с логикой извлечения выводов в научном смысле. Кроме того каждый понимает логику по-своему. Некоторые из нас убеждены в том, что судьба — это «логичная» последовательность. В психологии это называют «ложным выводом Монте-Карло» (речь идет об иллюзии азартного игрока, который думает, что если он пять раз подряд выбросил на костях пятерку, то в шестой произойдет то же самое). Если после дождя не выглядывает солнце, а после худых годов не приходят жирные, начинается поиск тех, кого можно в этом обвинить: масонов, евреев или иллюминатов. 

Обывательское знание. Человек формирует свои суждения на основе того, что он уже знает. А в то, что он видит и слышит, он верит часто автоматически, потому что проверка информации — это процесс, требующий времени. Поскольку времени всегда мало, он впитывает обывательское знание. Логик Тереса Холовска (Teresa Hołówka) в одноименной книге пишет, что такое знание дрейфует в сторону магии, суеверий, идеологии и псевдонаучных доктрин, но при этом в нем парадоксальным образом существует стойкое представление о так называемом здравом смысле. Апеллирующие к «здравому смыслу» создатели теорий заговоров противоречат фактам, которые часто не складываются в одно целое. 

Коллективизм. Это важный элемент обывательского мышления: верно то, что можно с кем-то разделить. Встречая людей, которые мыслят похожим образом, например, верят, что инопланетяне посещают землю, мы укрепляемся в своих убеждениях. 

Дихотомия добра и зла. Сторонники простого разделения на черное и белое верят в миф справедливого мира: страны, где бывают землетрясения, в награду получили теплый климат, красивые женщины глупы, бедные люди благородны, а богатые несчастны. Иллюзия такого рода порядка дает ощущение безопасности. 

Стабильность. Человеку хотелось бы, чтобы все всегда оставалось неизменным, чтобы действительность не подвергалась трансформациям. Мы создаем теории заговора, чтобы иметь систему, ключ к реальности. Между тем многосоставность многих событий требует глубоких знаний, объединяющих разные сферы от социологии до внешней политики или физики. 

История. Каждое наше переживание перерабатывается нашим сознанием и записывается в виде истории. Создать ее особенно важно в кризисных или травматических ситуациях: их легче осознать, когда они складываются в стройное повествование, упорядочивающее схемы и образы. Человек, который уже сформировал историю, подбирает вновь поступающие данные таким образом, чтобы они к ней подходили. Этот механизм описали в 1993 году психологи Нэнси Пеннингтон (Nancy Pennington) и Райд Хасти (Reid Hastie) на основе исследования присяжных заседателей. 

Опыт. На то, как мы думаем о том или ином событии, влияет также наш личный опыт. Если, например, за анализ авиакатастрофы берется человек, который испытывает сильный страх перед полетами, его оценка окажется более поверхностной. Он также будет более склонен давать крайние оценки и делать не связанные с реальными обстоятельствами выводы. 

Отсутствие связи. Человек, как мы уже упоминали, с легкостью верит, что между фактами, которые на самом деле не имеют друг с другом ничего общего, существует взаимосвязь. Это эффект заполнения пустых мест: непроверенные доказательства или домыслы принимаются как правда, если они подходят к схеме. Одновременно не вписывающиеся в схему логичные или имеющие научную базу аргументы отбрасываются. 

Наделение смыслом. Смерть леди Ди, президента Кеннеди, взрыв в варшавской «Ротонде» (офисное здание, в котором в 1979 году произошел взрыв газа с большим количеством жертв, — прим. перев.), катастрофа самолета — многие люди задаются вопросом о смысле такого рода событий. Ответ, что иногда происходят вещи, которыми мы не можем управлять, обнажает хрупкость и неконтролируемость жизни, усиливает страх смерти. А это включает запрограммированный эволюцией инстинкт выживания, который, согласно теории управления страхом, помогает справиться со своими ощущениями. Человек, который не умеет смириться с бессмысленностью смерти, верит, что если он будет жить в соответствии со своими принципами в упорядоченном и справедливом мире, ему удастся достичь бессмертия. 

Реакцией на осознание смерти становится также гнев. Ученые Розенблатт (Paul Rosenblatt), Уолш (Patricia Walsh) и Джексон (Douglas Jackson) доказали это в 1976 году, сравнив траурные ритуалы в разных странах и обществах. У 76% людей разных культур в период траура проявляется агрессия. Антонина Островска (Antonina Ostrowska) в книге «Смерть в перспективе опыта индивидуума и общества» пишет: «Начинается поиск виновных в смерти, чтобы им отомстить. В нашей культуре мы обвиняем жену в смерти мужа, врача — в смерти пациента и т.п., даже если не демонстрируем этого явно и не предпринимаем никаких действий. Таким образом находит выход часть нашего гнева, вызванного утратой и трауром». Это видно по каждой трагедии, за которой со временем выстраивается теория заговора. 

Мышление категориями заговоров распространяется, как вирус, чему способствует интернет. Ведь страхов становится все больше, а механизмы функционирования человеческой психики не меняются. Постмодернистская реальность не представляет собой единого целого, в котором есть все, что нужно человеку для жизни. Мы сталкиваемся с новыми ценностями и тенденциями, для усвоения которых необходима открытость, а ей обладает не каждый. Мы все расплачиваемся за изменения стиля жизни: стресс и напряжение пробуждают страхи. И лекарством от них становятся простые истории о сложной действительности. Они дают надежду на четкое отделение добра от зла и указывают на виновных, на которых можно излить злость. 

 Источник

08 мая 2015 12:55

Страницы: